إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم - عبد السلام مقبل مجبرى

اسم الکتاب : إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم المؤلف : عبد السلام مقبل مجبرى الجزء : 1 صفحة : 574

الإهداء	3
المقدمة	6
المنهجية النبوية في تعليم اللفظ القراني ... لماذا؟	6
الأهداف التفصيلية للكتاب:	7
لماذا اختار الكتاب مصطلح (أصحاب) ولم يختر مصطلح (تلاميذ) ؟	8
حول الروايات الواردة في الكتاب:	9
معوقات في مواجهة البحث:	9
منهج الاختصار للبحث:	10
الهيكل العام للبحث"خطة البحث":	11
الفصل الأول: شخصية النبي صلى الله عليه وسلم التعليمية"الرسول المعلم":	16
المبحث الأول: طبيعة الوظيفة الرسالية لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:	16
المطلب الأول: الوظيفة العامة للنبي صلى الله عليه وسلم:	16
تحديد نطاق وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم:	17
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم حدود مهمته:	17
مادة البلاغ الأساسية:	19
الإبانة في البلاغ:	20
الاتصال بين الإبانة اللفظية والإبانة المعنوية:	20
المطلب الثاني: تحليل دلالات الوظيفة الرسالية الإجمالية:	22
المطلب الثالث: تفصيل الوظيفة الرسالية للنبي صلى الله عليه وسلم:	25
فروع وظيفة البلاغ	25
الأول: يتلوا عليهم آياته:	25
الثاني: ويعلمهم الكتاب والحكمة:	26
الثالث: ويزكيهم:	26
من حكم ترتيب هذه الفروع في المواضع الأربعة:	27
علاقة البلاغ بالتلاوة والتعليم:	30
المبحث الثاني: وظيفة التلاوة:	32
المطلب الأول: مدلول التلاوة:	32
أولا: التلاوة	32
ثانيا: الاتباع:	33
أ - الاتباع اللفظي:	34
ب - الاتباع العملي:	34
العلاقة بين التلاوة والقراءة:	36
المطلب الثاني: علاقة التلاوة بالتعليم:	36
التلاوة وظيفة تعليمية:	36
من خصائص التلاوة التعليمية للقران الكريم عند النبي صلى الله عليه وسلم:	37
وصف التلاوة في القران الكريم:	40
ملامح تعليمية في حياة المعلم القدوة صلى الله عليه وسلم:	41
المطلب الثالث: المنهج المقرر للتلاوة والتعليم:	45
الحدود اللفظية للقران الكريم:	46
تعريف القران (المنهج التعليمي) :	54
المطلب الرابع: قيامه بوظيفة تعليم القران على أوسع نطاق:	55
تلاوته صلى الله عليه وسلم على المشركين:	55
تعليمه صلى الله عليه وسلم القران للمسلمين:	56
إرساله صلى الله عليه وسلم المقرئين لتأدية الوظيفة:	57
تعيينه صلى الله عليه وسلم عرفاء الإقراء:	58
إقراؤه صلى الله عليه وسلم للجن:	59
أمره صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنه ومن بعدهم بتعليم القران وتبليغ الاي:	60
حثه ص تعليم الأجيال الناشئة القرآن الكريم أولا	62
من المقتضيات المنهجية التعليمية لذلك في خطط التنمية الأساسية في البلاد الإسلامية:	64
المبحث الثالث: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه:	66
المطلب الأول: حكم تعلم القران على النبي صلى الله عليه وسلم:	66
المطلب الثاني: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:	67
حقيقتان	67
1 - الحقيقة الخبرية:	67
2 - الحقيقة الإنشائية:	68
وتعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:	68
معنى الكفائية في هذا الفرض:	76
تفريعات على هذه المسألة:	76
أثر ذلك في حياة الصحابة رضي الله عنهم:	77
تسلسل المنهجية:	78
الفصل الثاني: أصول تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ألفاظ القران:	82
المبحث الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم كيفية تعلمه لكلام الله القراني:	82
المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم كيفية نزول ألفاظ القران وتلقيها:	82
وتعلموا كم بين نزول أول القران وبين اخره:	84
وقد علمهم صلى الله عليه وسلم تفاصيل أدق من ذلك:	84
تعليمه صلى الله عليه وسلم كيفية تلقيه للقران:	86
المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أماكن القراءة:	87
هل الإقراء منحصر في المسجد؟:	88
هل المسجد مناسب لتعليم الصبيان القراءة؟:	89
المقاعد:	90
المطلب الثالث: إلزامهم الاقتداء به في هيئة تلاوته للفظ القراني:	91
حكمة تعليمه صلى الله عليه وسلم لهم ما سبق:	92
التقعيد على ذلك: تأدية اللفظ كما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم:	93
ومن الأدلة الخاصة:	94
المبحث الثاني: وسائل تعليم ألفاظ القران الكريم كما وضعها النبي صلى الله عليه وسلم:	95
المطلب الأول: الحلقات القرانية:	96
الدلالة اللغوية للحلقة:	96
ورود (الحلقة) في الحديث بمعناها المصطلحي:	96
الأحكام العامة للحلقات (النظم الإدارية المنظمة للحلقات القرانية) :	98
1 - اعتيادها وكونها جزا من النسيج التعليمي:	98
2 - نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القعود وسط الحلقة:	99
3 - كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظم كيفية تحلقهم بنفسه في حلقات الإقراء وغيرها:	100
4 - نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التحلق قبل صلاة الجمعة:	100
5 - حق من كان في الحلقة في حماية مكانه، والعودة إليه إذا خرج لعارض قريب:	101
6 - حق أصحاب الحلقة في حماية حلقتهم فلهم رد من يريد السير من وسط الحلقة:	101
7 - وكانوا يجلسون مع النبي صلى الله عليه وسلم متحلقين معه حلقة دون حلقة:	101
خامسا: أنواع الحلقات:	102
أولا: الحلق العامة الكبيرة:	102
ثانيا: حلقات الإقراء الخاصة:	103
المطلب الثاني: تعليمهم هيئة التعلم الواجبة للفظ القراني (التلقي) :	105
وكان الصحابة رضي الله عنهم يجعلونه أسلوب تعلمهم للفظ القراني عند النزاع:	106
التلقي عند أبي رضي الله عنه:	108
منهجية إثبات القراات غير منهجية إثبات الأحاديث:	109
كما أن التلقي هو المرجعية لتصويب كل قراءة:	110
الحرص على التلقي من النبي صلى الله عليه وسلم، أو ممن تلقاه عنه:	110
ولضرورة التلقي فقد انتشرت الحلق القرانية التي يحييها أئمة الإقراء:	111
تكرار عرض القران:	111
تعليمه صلى الله عليه وسلم طرق تحمل القران الكريم:	112
المطلب الثالث: العرضة الأخيرة:	114
حقيقتها وإثبات وجودها:	114
ولكن لم يكن يشهد العرضة كل الناس، للاكتفاء بوجوب تبليغ بعضهم البعض:	116
وتناقل التابعون نبأ وجود هذه العرضة:	117
الجمع بين كتابة زيد للمصاحف في عهد عثمان وشهود ابن مسعود للعرضة:	118
إثبات حفظ ابن مسعود للقران الكريم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:	121
العرضة الأخيرة هي قراءة العامة:	124
اجتماع ابن مسعود وزيد في العرضة الأخيرة:	125
السبب الحقيقي لتقديم زيد في جمع المصحف المصاحف ونسخه:	126
مشكل قراءة منسوبة لابن مسعود وأبي الدرداء:	127
المطلب الرابع: التعليم القراني العام:	129
كيفية الإقراء:	129
الإقراء الجماعي العام، والإقراء الفردي الخاص:	129
الإقراء الفردي:	131
والأصل أن يقوم النبي صلى الله عليه وسلم بالإقراء:	132
تعميم التعليم القراني:	133
أولا: التعليم القراني الإلزامي:	133
ثانيا: التعليم الذاتي: (التعليم غير الإلزامي) :	135
ثالثا: تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم في مسألة أخذ الأجرة على إقراء القران:	137
المطلب الخامس: التدرج في التعليم:	141
ومن مظاهر هذا التدرج:	141
أنموذج تطبيقي:	143
المبحث الثالث: وسائل النشر التعليمية لألفاظ القران الكريم في عموم المجتمع المسلم كما قام بها النبي صلى الله عليه وسلم:	146
المطلب الأول: وسائل النشر العامة:	146
أولا: وسائل تطبيقية شبه إلزامية وهي وسائل النشر العامة:	146
ثانيا: وسائل إغرائية دعائية ولكن بالحق، والصدق، وليس بمجرد الإغراء والدعاية الباطلة:	151
المطلب الثاني: (الصلاة) وسيلة لنشر القران وتعليمه:	154
ربط العبادات الإسلامية بالقران الكريم:	154
الصلاة:	155
المطلب الثالث: منح قراء القران الصدارة في الألقاب العلمية وقيادة الناس:	160
أولا: جعل حملة القران ممن يتلوه حق تلاوته هم المقدمون في إمامة الناس الدينية والدنيوية:	160
وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تطبيقيا:	161
تسلسل المنهجية:	163
ثانيا: جعل من تعلمه وعلمه في الذروة العليا من الخيرية:	163
ثالثا: بيان أنهم أحب الخلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم:	164
رابعا: النشر العام لفرض الكفاية من تعلم القران هو المقصد من ذكر الجوائز الحقيقية التحفيزية:	165
تسلسل المنهجية:	165
خامسا: تكريم حفظة القران وإلزامهم بتعليمه في مقابل تيسير الأمور الدنيوية الهامة لهم، وتعميم التعليم على الرجال والنساء:	166
المطلب الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم تسمية السور وألقابها:	169
المبحث الرابع: القواعد التربوية والعلمية المصاحبة لعملية الإقراء (من حيث اللفظ) :	173
المطلب الأول: الانفعال بالقران الكريم:	173
أولا: الخلق القراني:	173
ثانيا: تحقيق للفاعلية الحركية للقران الكريم:	174
ثالثا: تعليمهم لغتهم الاصطلاحية القرانية الخاصة:	175
رابعا: البكاء مع قراءة اللفظ:	176
خامسا: التشنيع العاطفي الحساس مما يشير إلى النسيان:	177
المطلب الثاني: لزوم أبجديات منهج التلقي:	178
المطلب الثالث: تعليمهم تعظيم القران:	178
أولا: تعليمهم الاستغناء بالقران عن غيره:	178
ومن أهم مظاهر الاستغناء به:	180
ثانيا: تعليمهم الاعتزاز بحفظ القران: ومن مظاهره:	180
المطلب الرابع: تعليمهم صلى الله عليه وسلم الهيئة التي يكون عليها قارئ القران إذا أراد القراءة:	184
أولا: علمهم صلى الله عليه وسلم ألا يمس المصحف إلا طاهر من كل حدث أصغر أو أكبر:	184
تسلسل المنهجية:	185
ثانيا: علمهم النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز القراءة على كل حال ما لم يكن جنبا:	185
وأما قراءة الجنب والحائض للقران:	187
ثالثا: لا يمكن الكافر من لمس المصحف:	188
رابعا: استعمال السواك عند القراءة:	189
خامسا: وعلمهم من تعظيمه أن يستقبل القبلة لقراءته:	190
سادسا: تعليمهم الحالة التي يكون عليها قارئ القران أثناء القراءة:	190
الفصل الثالث: جماع منهجية النبي صلى الله عليه وسلم في تحفيظ الألفاظ وترتيلها:	194
المبحث الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم أساسات الدرس القراني"منهج الحلقات القرانية":	194
المطلب الأول: القراءة نظرا من المصحف:	194
المطلب الثاني: القراءة عن ظهر قلب:	197
المفاضلة بين القراءة نظرا وبين القراءة عن ظهر قلب:	198
القراءة (السماع) نظرا هي المطلوبة حال عرض التلاميذ:	198
تعاضد القراءة عن ظهر قلب والقراءة من المصحف على حفظ القران الكريم:	199
من حكم نسيان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند القراءة:	200
الحث على استظهار أقل فرض الكفاية:	200
القراءة عن ظهر قلب من خصائص الأمة، تتميز بها عن أهل الكتاب:	201
المطلب الثالث: التعاهد (المراجعة) :	202
أولا: أمرهم بتعاهده ومراجعته مطلقا ليلا أو نهارا:	202
ثانيا: ضرب لهم الأمثال المحسوسة لتدلهم على ضرورة المراجعة:	204
ثالثا: منعهم من الألفاظ التي تكون نفسية متساهلة مع عدم مراجعة القران:	204
رابعا: رهبهم النبي صلى الله عليه وسلم من نسيانه:	205
خامسا: جعل الشرع قلة تعاهده ومراجعته جفاء، وهجرا:	205
سادسا: علمهم النبي صلى الله عليه وسلم كيفية مراجعته:	206
سابعا: الوقت النموذجي للمراجعة:	206
وبذا تحدد أن الوقت النموذجي للمراجعة هو ناشئة الليل:	208
حكمة اختيار هذا الوقت:	208
قضاء الحزب الليلي:	210
وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يضبطوا هيئات التعامل مع النفس الإنسانية المتغيرة:	210
المطلب الرابع: تعليمهم مقدار الورد اليومي:	211
ورد الحفظ الجديد عن ظهر قلب:	211
التعشير:	213
كمية المراجعة:	214
المبحث الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم ماهية التجويد وحكمه:	216
المطلب الأول: الأصول الشرعية لعلم التجويد:	216
ومرد التقعيدات النظرية والتطبيقية في علم التجويد:	217
الأصل الأول لعلم التجويد:	217
الأصل الثاني لعلم التجويد: علم القراءة:	220
كيفية تشكل علم التجويد من علم القراءة:	220
الفرق بين علم التجويد وبين علم القراءة:	221
هل لتأخر التأليف في علم التجويد أثر سلبي؟:	222
المطلب الثاني: مكونات علم التجويد - كما علمها النبي صلى الله عليه وسلم -:	222
وتجويد الشيء في اللغة:	223
وأما اصطلاحا:	223
التجويد العلمي:	223
فأركان التجويد العملي ثلاثة هي:	225
أولا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته، والإتيان بها معربة بإعطاء الحرف حقه:	225
ثانيا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته بإعطاء الحرف مستحقه:	226
ثالثا: تحسين التلفظ بالحروف:	226
المطلب الثالث: حكم التجويد كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم:	227
ودليل تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه الركن الثالث:	227
المسلمون في أغلبهم الأعم يقومون بالأركان الثلاثة:	230
وعلى هذا يحفظ هذا الكتاب المجيد من جميع الجهات:	230
فالواجب الشرعي في التجويد:	231
وحقيقة الوجوب هنا قائمة على ركائز:	231
المبحث الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم أهمية التجويد وضوابطه الشرعية:	233
المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم أهمية التجويد:	233
1 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم القران حرفا حرفا:	233
2 - جعل الترتيل (التجويد) القراني مقياسا لدقة الترتيل في غيره:	234
3 - وقد كان صلى الله عليه وسلم يعلمهم مد الصوت في الأذان فكيف تراه في تعليم القران؟:	234
4 - ديمومة الإقراء لهم بالترتيل ليصير عادة قرانية في التلاوة:	235
5 - تقديم الأقرأ في أهم العبادات وهي الصلاة:	235
6 - تقسيم قرأة القران إلى قسمين: الماهر، والمتعتع:	235
7 - فرضية أداء المستطاع في تلاوة القران الكريم من الترتيل:	237
8 - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل ميادين تجويد القران مختلفة ليرسخ بأكثر من أسلوب:	237
وقد نبه الصحابة رضي الله عنهم تلاميذهم إلى ضرورة التزام التجويد:	237
المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم اجتناب اللحن:	239
الدلالة اللغوية والاصطلاحية للحن:	239
ومن معالم أمر النبي صلى الله عليه وسلم باجتناب اللحن وتصحيحه:	240
1 - الأمر بإعراب القران:	240
2 - الأمر الصريح باجتناب اللحن عموما وتصحيحه لمن وقع فيه:	241
المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم ضوابط التجويد:	242
1 - المنع من الغلو في ترتيل لفظ القران:	243
2 - التخفيف في المطالبة بالدقة البالغة لأحكام التجويد خاصة للعامة:	243
3 - ألا تؤدي أحكام الترتيل إلى إلغاء الغاية من التلاوة وهي التدبر:	245
4 - عدم التدافع المعنوي واللفظي في القران:	245
المبحث الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم ترتيل ألفاظ القران الكريم:	247
المطلب الأول: الترتيل وأركانه:	247
الترتيل في الوضع اللغوي:	247
1 - حسن التنسيق والتنضيد للشيء المرتل:	247
2 - حسن التنسيق بين أجزاء الشيء المرتل مع شدة البيان	247
3 - أن يكون حسنه على تؤدة:	248
4 - أن يكون التبيين والتمهل والتؤدة بغير بغي	248
5 - وهذا المعنى اللغوي للترتيل هو الذي يستلزم السكينة والوقار	248
مواضع ذكر كلمة الترتيل في القران الكريم:	249
أركان الترتيل:	249
أولا: تبيين الكلام المرتل:	249
ثانيا: التؤدة والتمهل في النطق بأجزاء الكلام المرتل:	251
تسلسل المنهجية:	251
ثالثا: إشباع الحروف والحركات:	252
رابعا: حسن التنسيق والتنضيد:	253
خامسا: أن يكون ذلك كله بغير بغي:	253
سادسا: أن يكون ذلك على نحو مستملح مستطاب:	253
زمن القراءة حال الترتيل:	254
العلاقة بين الترتيل والتجويد:	255
المطلب الثاني: مثال على فروع الترتيل التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم (المد) :	255
ملحوظات هامة:	259
تواتر أركان التجويد (الترتيل) :	260
المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم مراتب الترتيل:	260
ملحوظة في معنى الترتيل:	260
مراتب الترتيل:	261
الأولى: التحقيق:	262
الثانية: الحدر:	263
الثالثة: التدوير:	264
وقد علمهم النبي صلى الله عليه وسلم الفرق بين الهذ وبين الحدر:	266
المبحث الخامس: تعليمه صلى الله عليه وسلم مراتب الأداء الأعلى من التجويد:	269
المطلب الأول: تعليمهم تزيين التصويت بألفاظ القران الكريم:	269
معنى التزيين:	270
معنى الحديث:	270
توجيه الزينة في الحديث:	271
والكاتب يؤيد الجمع بين هذه المعاني:	272
المطلب الثاني: تعليمهم التغني بألفاظ القران الكريم:	275
الأحاديث الواردة في ذلك:	275
معنى التغني الوارد في الأحاديث:	276
تعريف الغناء:	277
وقد تأيد هذا التأويل بالتالي:	278
الجمع بين المعنيين أولى عند الباحث:	279
ينبغي أن يتجه التغني بالقران وتزيين التصويت بألفاظه نحو التحزن:	281
المطلب الثالث: تعليمهم الترجيع لألفاظ القران الكريم:	282
الأحاديث التعليمية الواردة في ذلك:	282
الدلالة اللغوية والشرعية للترجيع:	283
والقول الجامع في تعريف الترجيع:	284
العلاقة بين الترجيع والترتيل:	284
العلاقة بين الترجيع والغناء والتغني:	285
علاقة الترجيع والتزيين والتغني بالترتيل الواجب:	286
مراتب قراءة القرآن الكريم	286
1 - المرتبة الأولى:	286
2 - المرتبة الثانية:	286
3 - المرتبة الثالثة:	286
4 - والمرتبة التالية للتزيين مرتبة التغني	287
فأما الترجيع	287
وأما التحبير:	288
خاتمة في التأكيد على تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه حسن التصويت بالقران الكريم:	289
المطلب الرابع: القراءة بالألحان:	290
الدلالة اللغوية للحن في هذا الباب:	290
أولا: الأصل الشرعي للقراءة بالألحان:	291
ثانيا: علمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن التغني المطلوب ليس مقصودا بالأصالة بل هو مطلوب بالتبع لعظمة القران وتدبره:	293
ثالثا: علم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قراءة القران بلحون العرب وعاداتها في التنغيم، ونهاهم عن قراءته باللحون التي يستخدمها أهل الفسق والكبائر:	295
الفئة الأولى:	296
الفئة الثانية:	296
كيف ظهر أتباع ألحان الغناء في القراءة:	297
الاستعانة على تحسين الصوت بالوسائل المشروعة كالمحاكاة:	299
المبحث السادس: تعليمه صلى الله عليه وسلم الملحقات بأحكام التجويد:	301
المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم أحكام الابتداء:	301
أولا: تعليمه صلى الله عليه وسلم الاستعاذة في أول القراءة:	301
الصيغة التي علمهم صلى الله عليه وسلم إياها:	303
وقد وردت الزيادة على هذه الصيغة:	304
ثانيا: تعليمه صلى الله عليه وسلم البسملة:	305
وعلمهم صلى الله عليه وسلم كيفية ترتيلها:	307
وعلمهم صلى الله عليه وسلم كيفية الوقف فيها:	307
وكان صلى الله عليه وسلم يعلمهم أنها من لوازم القراءة في سورة الفاتحة:	307
وعلمهم صلى الله عليه وسلم الجهر بها أحيانا في الصلاة:	308
وعلمهم صلى الله عليه وسلم المخافتة بها أحيانا أخرى في الصلاة وغيرها:	308
هل هي اية؟:	308
المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أحكام الختم:	310
أولا: علمهم صلى الله عليه وسلم الأمد الزماني لختم القران:	310
ثانيا: علمهم صلى الله عليه وسلم الحد الأعلى لختم القران:	312
ثالثا: علمهم صلى الله عليه وسلم الحد الأدني لمدة الختم:	312
تنبيه حول قراءة الفاتحة وأول سورة البقرة بعد تمام الختمة:	314
رابعا: علمهم صلى الله عليه وسلم تنزيه الله سبحانه وتعالى أو تصديقه، والشهادة لرسوله صلى الله عليه وسلم بالبلاغ حال الانتهاء من قراءته:	317
بعض الألفاظ المشروعة عند الانتهاء من القراءة:	317
أدلة مشروعية الصدقلة أو ما يقوم مقامها من ألفاظ التنزيه:	318
وقد تعلم الصحابة رضي الله عنهم هذا من نبيهم صلى الله عليه وسلم فكانوا يرددون التصديق بصفة خاصة عند استحضار شيء من كلام الله سبحانه وتعالى:	320
وأما الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالبلاغ:	322
خامسا: تعليمه صلى الله عليه وسلم الدعاء عند ختم القران:	323
سادسا: تعليمه صلى الله عليه وسلم التكبير:	326
المستند في تعليمه صلى الله عليه وسلم التكبير:	326
المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم أحكام الوقف:	330
تنبيه:	332
المطلب الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم أحكام الجهر والإسرار بقراءة القران:	333
الفصل الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم حفظا وكتابة"المخرجات التعليمية":	338
المبحث الأول: أثر عامل السن في أسلوب تعليمه"منهجية النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصغار":	338
تعليمه صلى الله عليه وسلم حكم تعليم الصبيان:	338
منهجية النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصغار:	339
ومن دلائل الحديثين:	340
تدريب النبي صلى الله عليه وسلم لهم:	341
ضرورة المراعاة بين الفروق الفردية:	342
المبحث الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم ألقاب حامل القران وصفاته:	343
المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم تلقيب القراء والمقرئين بألقاب مميزة:	343
أولا: مصطلح (حامل القران) :	343
تحريره:	344
ثانيا: مصطلح (صاحب القران) :	345
تحريره:	345
ثالثا: أهل القران:	346
رابعا: مصطلح (جمع القران) فالاسم منه جامع:	347
تحرير هذا المصطلح:	347
خامسا: مصطلح (حافظ القران) :	348
سادسا: مصطلح القارئ، وجمعه القراء:	349
تحرير هذا المصطلح:	349
المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم صفات حامل القران الذي يستحق هذه الألقاب:	352
علم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم صفات حامل القران الذي يستحق الألقاب السابقة:	352
أولا: أول صفات الحافظ التي تجعله يعتز بكونه حاملا للقران: محاولته الدائمة للتفكر في جلال الله، وأسمائه الحسنى، وصفاته العلى:	352
ثانيا: تعلم معاني الألفاظ مع تلقيها:	353
ثالثا: تعلم الإيمان مع تعلم ألفاظ القران:	356
تعلم العلم والعمل جميعا أساس في المنهجية النبوية:	359
والمقتضى المنهجي لذلك:	360
اعتراض وجوابه:	360
رابعا: ورأس الصفات العملية للإيمان الإخلاص لله تعالى:	360
خامسا: مداومة تلاوته:	362
المقصود من الديمومة في التلاوة:	364
سادسا: تحري الصواب مع خفض الجناح في طلبه:	365
سابعا: المحافظة على ما يقرب من الله وينال به حبه من النوافل مع الترفع عن سفاسف الدنيا وإن جازت:	366
ويمكن تلخيص تعليمه صلى الله عليه وسلم الدوافع لتعلم القران الكريم:	367
أولا: تعليمه صلى الله عليه وسلم الدوافع الصحيحة لتعلم القران الكريم وهي:	367
ثانيا: تعليمه صلى الله عليه وسلم الدوافع الخاطئة التي قد تغرس في فؤاد رائم تعلم ألفاظ القران الكريم:	367
المبحث الثالث: أصحاب (تلاميذ) النبي صلى الله عليه وسلم من أئمة الإقراء"المخرجات التعليمية":	369
المطلب الأول: مؤشرات وقواعد عامة في عدد حفاظ القران الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:	369
قاعدة في حفظ القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:	371
وقد يعترض على هذه القاعدة بما يلي:	376
قاعدة في التنصيص على بعض الأشخاص في أمر معين:	378
واقعية الإحاطة بحفظ ألفاظ القران:	379
تفرغ الأصحاب رضي الله عنهم لحفظ القران:	379
تتبع الأصحاب للنازل أولا بأول:	380
كثرة القراء:	381
هيئة الإقراء في عهده صلى الله عليه وسلم:	384
المطلب الثاني: من أشهر أئمة الإقراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التفصيل:	385
أبو بكر الصديق رضي الله عنه:	385
2 - ومنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه:	388
3 - وأما عثمان بن عفان رضي الله عنه:	390
4 - علي بن أبي طالب رضي الله عنه:	390
5 - عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:	391
6 - أبي بن كعب رضي الله عنه:	392
7 - وكان أبو عبيدة بن الجراح معدودا:	393
8 - ومنهم عبد الرحمن بن عوف:	393
9 - سالم مولى أبي حذيفة:	394
10 - ومنهم عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما:	394
11 - أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:	394
12 - أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه:	395
13 - عبادة بن الصامت رضي الله عنه:	395
14 - أبو الدرداء رضي الله عنه:	395
15 - معاذ بن جبل رضي الله عنه:	396
16 - خباب بن الأرت رضي الله عنه:	398
17 - أسيد بن حضير:	398
18 - مصعب بن عمير رضي الله عنه:	399
19 - عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه:	400
20 - عثمان بن أبي العاص:	400
21 - غيرهم رضي الله عنه:	401
المبحث الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم جمع القران:	410
المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم كتابة القران:	411
جمع القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:	412
الإذن لهم بكتابة غير القران:	412
وأشار إليهم النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة المصحف بين دفتين:	415
تعليمه صلى الله عليه وسلم تسمية القران المكتوب بالمصحف:	416
على أي حرف كتب القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟:	416
تواتر المصحف كما هو يضاف إلى التواتر القراني:	417
معنى جعل (رسم المصحف) ركنا من أركان القراءة:	417
وكانت المصاحف قد انتشرت بينهم:	419
المصاحف الشخصية المنسوبة للصحابة رضي الله عنهم:	419
المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم ترتيب ايات القران الكريم وسوره:	421
أولا: تعليمه صلى الله عليه وسلم ترتيب ايات القران الكريم	421
ملحظ منهجي:	423
ثانيا: تعليمه صلى الله عليه وسلم ترتيب سور القران:	423
1 - النزول الجملي للقران الكريم إلى السماء الدنيا يقتضي ترتيب سوره:	423
2 - قال الله جل جلاله: إن علينا جمعه وقرآنه	424
3 - الأحاديث التي تدل على الترتيب نحو:	424
4 - ضرورة المناسبة في الترتيب القائم:	425
5 - لا حجة في اختلاف مصاحف الصحابة في ترتيب السور:	425
ولعل السبب في هذا الخلاف يعود إلى أمرين:	427
أولهما:	427
وثانيهما:	428
الخلاف لفظي:	428
لا حرج في التنكيس:	428
المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم تحزيب القران:	429
المراد بالحزب:	429
كيف علمهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك:	429
وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يحددوا للحزب القراني وقتا دائما:	430
طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التحزيب:	431
وكان ثم تقسيم رباعي للقران الكريم:	432
والثاني هي:	432
وكانت سور كل قسم من الأقسام الأربعة واضحة عند الصحابة رضي الله عنهم:	433
وكان المفصل أول ما نزل من القران:	433
واختلفوا في أول المفصل:	433
المطلب الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم عد الاي (علم الفواصل) :	434
الفصل الخامس: تعليمه صلى الله عليه وسلم القران الكريم على أحرفه المنزلة:	438
المبحث الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم قراءة القران بما تيسر من الأحرف السبعة:	438
المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم مشروعية قراءة القران على سبعة أحرف:	438
شيوع تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لذلك بين الصحابة:	439
التلفيق بين القراات المتناقلة:	442
المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أن الحرف الواحد شاف كاف:	443
تكييف العلاقة بين الأحرف السبعة والقران الكريم:	444
المختلف فيه من علم القراءة محصور منضبط:	446
المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم عدم التناقض المعنوي بين هذه الأحرف:	447
الأول: اختلاف اللفظ مع أن المعنى واحد:	448
الثاني: اختلاف اللفظ والمعنى جميعا مع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لعدم تضاد اجتماعهما فيه:	448
الثالث: اختلاف اللفظ والمعنى مع امتناع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لاستحالة اجتماعهما فيه، مع عدم التناقض العام:	449
المبحث الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أن القراءة سنة يأخذها الاخر عن الأول:	450
المطلب الأول: التلقي والتوقيفية في القراات:	450
تعليمه صلى الله عليه وسلم وجوب الالتزام بأداء اللفظ القراني كما تعلم:	450
المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم عدم التنازع في رواية القراءة ما دامت قد ثبتت عنه:	455
فظهر من ذلك عدة قواعد جامعة:	457
المطلب الثالث: أين الأحرف السبعة؟:	460
بحث هذه المسألة ينبني على معرفة معنى الأحرف السبعة:	460
استبعاد أن تكون الأحرف السبعة محض لهجات:	462
استبعاد القول بأن الأحرف السبعة مترادفات سبع:	463
المتبقي من الأحرف السبعة:	463
وأما العلاقة بين القراات المتناقلة والأحرف السبعة:	464
ولكن هل ترجع هذه القراات إلى حرف واحد؟:	465
كتابة المصحف على قراءة العامة في كل مصر:	465
معنى قولهم قرأ بحرف فلان:	467
القراءة بالقياس (بالاجتهاد) :	469
وهل أقرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالإمالة؟.	470
ملحوظات هامة:	474
أولا: أصل المد هو المتواتر القراني:	474
ثانيا: لا يقرأ بكل ما في الكتب الضابطة لعلم القراات:	474
ثالثا: علم التحرير يضبط الجائز من الأوجه المتعددة السائغة في اللغة فيما هو موغل في تفصيلات النطق بالحروف:	474
المطلب الرابع: القراءة التفسيرية:	475
أصل القراءة التفسيرية:	476
ويوضح هذه المسألة أكثر:	477
بدهية القراات التفسيرية:	480
المطلب الخامس: القراءة بالمعنى:	481
الأدلة التي اعتمدوها على القول بجواز القراءة بالمعنى:	481
أولا: بتأويل الأحرف السبعة بمترادفات سبع بحسب اللغات:	481
الجواب على الاستدلال بهذه الروايات وأمثالها:	482
ثانيا: واستدلوا بما ورد: عن أبي الدرداء:	484
ثالثا: ومما قد يستدلون به:	485
القراءة بالمعنى تخالف حقيقة القران:	486
زيادة نقل عن بعض أهل العلم:	487
من قال بالقراءة بالمعنى يكفر لتغييره كلام الله جل جلاله:	488
الإشارة إلى ما وقع من ابن شنبوذ:	488
المبحث الثالث: المنهجية الشرعية لتناقل القران الكريم"التواتر في نقل ألفاظ القران":	490
تمهيد:	490
المطلب الأول: التواتر القراني:	492
مدلول التواتر:	493
التواتر لغة	493
وأما المدلول الاصطلاحي للفظ التواتر:	493
والعلاقة بين المعنى الاصطلاحي واللغوي:	493
إفادة التواتر لليقين مطلقا:	494
تعليمه صلى الله عليه وسلم أن القران كتاب لا ريب فيه (قطعية وصول القران إلينا) :	494
نوع التواتر القراني:	495
تواتر المشافهة وتواتر الرسم:	496
فينبغي عدم الخلط بين منهج القراء ومنهج المحدثين:	499
كثرة الروايات الموضوعة وأثرها في علوم القران:	500
المطلب الثاني: من أهم اثار منهج التواتر القراني:	501
أولا: منع كل ما يخالف المصحف المحفوظ في الصدور المكتوب في السطور:	501
ومن الأمثلة التي يستغنى بها عن غيرها في هذا الموضوع:	501
والجواب عن ادعاء أن هاتين سورتين:	502
ثانيا: ومن الاثار الهامة للتواتر القراني:	504
ثالثا: ومن اثار التواتر القراني: تأويل كل رواية تخالف التواتر القراني لو صح سندها:	504
وأبرز ما يبين ذلك مسألة المعوذتين: ونلخصها في التالي:	505
تعارض ذلك مع أصلين كبيرين:	509
رابعا: من اثار التواتر القراني:	511
خامسا: من اثار التواتر القراني:	511
وختاما	566
"فهرس المراجع"	566
ومن المراجع الاخرى:	566

اسم الکتاب : إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم المؤلف : عبد السلام مقبل مجبرى الجزء : 1 صفحة : 574

صيغة PDF

شهادة

الفهرست