الروح - ابن القيم - مکتبة مدرسة الفقاهة

اسم الکتاب : الروح المؤلف : ابن القيم الجزء : 1 صفحة : 268

المسألة الأولى وهي هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا قال	5
فصل ويدل على هذا أيضا ما جرى عليه عمل الناس قديما وإلى الآن	13
المسألة الثانية وهى أن ارواح الموتى هل تتلاقي وتتزاور وتتذاكر أم لا	17
المسألة الثالثة وهى هل تتلاقي أرواح الأحياء وأرواح الأموات أم لا	20
المسألة الرابعة وهي أن الروح هل تموت أم الموت للبدن وحده اختلف	34
المسألة الخامسة وهي أن الأرواح بعد مفارقة الأبدان إذا تجردت بأى شيء	38
المسألة السادسة وهي أن الروح هل تعاد إلى الميت في قبره وقت السؤال أم	41
فصل فإذا عرفت هذه الأقوال الباطلة فلتعلم أن مذهب سلف الأمة وأئمتها	52
فصل ونحن نثبت ما ذكرناه فأما أحاديث عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير	52
فصل وهذا كما انه مقتضى السنة الصحيحة فهو متفق عليه بين أهل السنة	57
فصل ومما ينبغى أن يعلم أن عذاب القبر هو عذاب البرزح فكل من	58
المسألة السابعة وهى قول للسائل ما جوابنا للملاحدة والزنادقة المنكرين	61
فصل الأمر الأول أن يعلم أن الرسل صلوات الله وسلامه عليهم لم يخبروا	62
فصل الأمر الثانى أن يفهم عن الرسول مراد من غير غلو ولا	62
الفصل الأمر الرابع أن الله سبحانه جعل أمر الآخرة وما كان متصلا بها	64
فصل الأمر الخامس أن النار التي في القبر والخضرة ليست من نار الدنيا	66
فصل الأمر السابع أن الله سبحانه وتعالى يحدث في هذه الدار ما هو أعجب	71
فصل الأمر الثامن أنه غير ممتنع أن ترد الروح إلى المصلوب والغريق	72
فصل الأمر التاسع أنه ينبغى أن يعلم أن عذاب القبر ونعيمه اسم لعذاب	73
فصل الأمر العاشر أن الموت معاد وبعث أول فإن الله سبحانه وتعالى جعل	74
المسألة الثامنة وهي قول السائل ما الحكمة فيكون عذاب القبر لم يذكر	75
المسألة التاسعة وهي قول السائل ما الأسباب التي يعذب بها أصحاب القبور	77
المسألة العاشرة الأسباب المنجية من عذاب القبر جوابها أيضا من وجهين	79
المسألة الحادية عشر	83
المسألة الثانية عشرة وهى أن سؤال منكر ونكير هل هو مختص بهذه الأمة أو	86
المسألة الثالثة عشرة وهي أن الأطفال هل يمتحنون في قبورهم اختلف	87
المسألة الرابعة عشرة وهي قوله عذاب القبر دائم أم منقطع جوابها أنه	89
فصل وأما قول مجاهد ليس هي في الجنة ولكن يأكلون من ثمارها ويجدون	99
فصل وأما قول من قال الأرواح على أفنية قبورها فان أراد أن هذا	100
فصل ومما ينبغي أن يعلم أن ما ذكرنا من شأن الروح يختلف بحسب	102
فصل وأما قول من قال أرواح المؤمنين عند الله تعالى ولم يزد على	104
فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين بالجابية وأرواح الكفار	106
فصل وأما قول من قال إنها تجتمع في الأرض التي قال الله فيها	107
فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين في عليين في السماء السابعة	107
فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين تجتمع ببئر زمزم فلا دليل	108
فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين في برزخ من الأرض تذهب	108
فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين عن يمين آدم وأرواح الكفار	108
فصل وأما قول أبى محمد بن حزم أن مستقرها حيث كانت قبل خلق	109
فصل وأما قول من قال مستقرها العدم المحض فهذا قول من قال إنها	110
فصل وأما قول من قال إن مستقرها بعد الموت أبدان أخر غير هذه	112
المسألة السادسة عشرة	117
فصل والدليل على انتفاعه بغير ما تسبب فيه القرآن والسنة والإجماع	118
فصل وأما وصول ثواب الصدقة ففي الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أن	119
فصل وأما وصول ثواب الصوم ففي الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أن	120
فصل وأما وصول ثواب الحج ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضى الله	121
فصل وكذلك قوله تعالى	129
فصل وأما استدلالكم بقوله إذا مات العبد انقطع عمله فاستدلال ساقط	129
فصل وأما قولكم الإهداء حوالة والحوالة إنما تكون بحق لازم فهذه حوالة	129
فصل وأما قولكم الإيثار بسبب الثواب مكروه وهو مسالة الإيثار بالقرب	129
فصل وأما قولكم لو ساغ الإهداء إلى الميت لساغ إلى الحي فجوابه من وجهين	130
فصل وأما قولكم لو ساغ إهداء نصف الثواب وربعه إلى الميت فالجواب من	132
فصل وأما قولكم لو ساغ ذلك لساغ إهداؤه بعد أن يعمله لنفسه وقد	132
فصل وأما قولكم لو ساغ الإهداء لساغ إهداء ثواب الواجبات التي تجب على	133
فصل وأما قولكم إن التكاليف امتحان وابتلاء لا تقبل البدل إذ المقصود	133
فصل وأما قولكم انه لو نفعه عمل غيره لنفعه توبته عنه وإسلامه عنه	134
فصل وأما قولكم العبادات نوعان نوع تدخله النيابة فيصل ثواب إهدائه	135
فصل وأما رد حديث رسول الله وهو قوله من مات وعليه صيام	136
فصل أما قولكم ابن عباس هو راوي حديث الصوم عن الميت وقد قال	137
فصل وأما قولكم انه حديث اختلف في إسناده فكلام مجازف لا يقبل قوله	137
فصل وأما كلام الشافعي رحمه الله في تغليط راوي حديث ابن عباس رضى	139
فصل ونحن نذكر أقوال أهل العلم في الصوم عن الميت لئلا يتوهم أن	140
فصل وأما قولكم أنه يصل إليه في الحج ثواب النفقة دون أفعال المناسك	140
فصل فإن قيل فهل تشترطون في وصول الثواب ان يهديه بلفظه أم يكفي	141
المسألة السابعة عشرة	144
فصل والذي يدل على خلقها وجوه الوجه الأول قول الله تعالى	146
فصل وأما ما احتجت به هذه الطائفة فأما ما أتوا به من اتباع	150
فصل وأما استدلالهم بإضافتها إليه سبحانه بقوله تعالى	154
المسألة الثامنة عشرة	156
فصل واحتجوا أيضا بما رواه أبو عبد الله بن منده اخبرنا محمد بن	160
فصل ونازع هؤلاء غيرهم في كون هذا معنى الآية وقالوا معنى قوله	164
فصل فهذا بعض كلام السلف والخلف في هذه الآية وعلى كل تقدير فلا	171
فصل وأما الدليل على أن خلق الأرواح متأخر عن خلق أبدانها فمن وجوه	172
المسألة التاسعة عشرة	175
فصل الرابع والخمسون حديث أبي موسى تخرج نفس المؤمن أطيب من ريح المسك	183
فصل الرابع والستون حديث أبي هريرة إذا خرجت روح المؤمن تلقاه ملكان	183
فصل الحادي والسبعون حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن المؤمن تحضره	184
فصل الحادي والثمانون قوله الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف	185
فصل المائة ما قد اشترك في العلم به عامة أهل الأرض من لقاء	188
فصل الوجه الثاني بعد المائة قوله تعالى	192
فصل الوجه الثالث بعد المائة قول النبي يا بلال ما دخلت الجنة	193
فصل فإن قيل قد ذكرتم الأدلة الدالة على جسميتها وتحيزها فما جوابكم	197
فصل فأما قولهم أن العقلاء متفقون على قولهم الروح والجسم والنفس	201
فصل وأما الشبهة الثانية فهي أقوى شبههم التي بها يصلون وعليها يعولون	201
فصل قولكم في الوجه الثالث أن الصور العقلية الكلية مجردة وتجردها	204
فصل قولكم في الرابع أن العقلية تقوى على أفعاله غير متناهية ولا شيء	205
فصل قولكم في الخامس لو كانت القوة العاقلة حالة في آلة جسمانية لوجب	206
فصل قولكم في السادس ان كل أحد يدرك نفسه والإدراك عبارة عن حصول	207
فصل قولكم في السابع الواحد منا يتخيل بحرا من زئبق وجبلا من ياقوت	207
فصل قولكم في الثامن لو كانت القوة العقلية جسدانية لضعفت في زمن	208
فصل قولكم في التاسع أن القوة العقلية غنية في أفعالها عن الجسم وما	209
فصل قولكم في العاشر أن القوة الجسمانية تكل بكثرة الأفعال ولا تقوى	210
فصل قولكم في الحادي عشر إنا إذا حكمنا بأن السواد مضاد للبياض وجب	210
فصل قولكم في الثاني عشر أنه لو كان محل الإدراكات جسما وكل جسم	210
فصل قولكم في الثالث عشر أن المادة الجسمانية إذا حصلت فيها نقوش	211
فصل قولكم في الرابع عشر لو كانت النفس جسما لكان بين تحريك المحرك	211
فصل قولكم في الخامس عشر لو كانت جسما لكانت منقسمة ولصح عليها أن	211
فصل قولكم في السادس عشر لو كانت النفس جسما لوجب ثقل البدن بدخولها	212
فصل قولكم في السابع عشر لو كانت النفس جسما لكانت على صفات سائر	212
فصل قولكم في الثامن عشر لو كانت النفس جسما لوجب أن تقع تحت	213
فصل قولكم في التاسع عشر لو كانت النفس جسما لكانت ذات طول وعرض	215
فصل قولكم في الوجه العشرين أن خاصة الجسم أن يقبل التجزيء وأن الجزء	215
فصل قولكم في الوجه الحادي والعشرين أن الجسم يحتاج في قوامه وبقائه	216
فصل قولكم في الثاني والعشرين لو كانت جسما لكان اتصالها بالبدن إن	216
المسألة العشرون وهي هل النفس والروح شيء واحد أو شيئان متغايران	217
فصل وقالت فرقة أخرى من أهل الحديث والفقه والتصوف الروح غير النفس	218
المسألة الحادية والعشرون وهي هل النفس واحدة أم ثلاث فقد وقع في	220
فصل والطمأنينة إلى أسماء الرب تعالى وصفاته نوعان طمأنينة إلى	221
فصل وها هنا سر لطيف يجب التنبيه عليه والتنبه له والتوفيق له بيد	222
فصل فإذا اطمأنت من الشك إلى اليقين ومن الجهل إلى العلم ومن الغفلة	223
فصل ثم يلحظ في ضوء تلك البارقة ما تقتضيه يقظته من سنة غفلته	225
فصل وأما النفس اللوامة وهي التي أقسم بها سبحانه في قوله	225
فصل وأما النفس الأمارة فهي المذمومة فإنها التي تأمر بكل سوء وهذا من	226
فصل فالنفس المطمئنة والملك وجنده من الإيمان يقتضيان من النفس	228
فصل وقد انتصبت الأمارة في مقابلة المطمئنة فكلما جاءت به تلك من خير	228
فصل وتربة صورة الإخلاص في صورة ينفر منها وهي الخروج عن حكم العقل	229
فصل وتربة صورة للصدق مع الله وجهاد من خرج عن دينه وأمره في	230
فصل والفرق بين خشوع الإيمان وخشوع النفاق أن خشوع الإيمان هو خشوع	232
فصل وأما شرف النفس فهو صيانتها عن الدنايا والرذائل والمطامع التي	233
فصل وكذلك الفرق بين الحمية والجفاء فالحمية فطام النفس عن رضاع اللوم	233
فصل والفرق بين التواضع والمهانة أن التواضع يتولد من بين العلم بالله	233
فصل وكذلك القوة في أمر الله هي من تعظيمه وتعظيم أوامره وحقوقه حتى	234
فصل والفرق بين الجود والسرف أن الجواد حكيم يضع العطاء مواضعه	235
فصل والفرق بين المهابة والكبر أن المهابة أثر من آثار امتلاء القلب	235
فصل والفرق بين الصيانة والتكبر أن الصائن لنفسه بمنزلة رجل قد لبس	236
فصل والفرق بين الشجاعة والجرأة أن الشجاعة من القلب وهي ثباته	236
فصل وأما الفرق بين الحزم والجبن فالحازم هو الذي قد جمع عليه همه	237
فصل وأما الفرق بين الاقتصاد والشح أن الاقتصاد خلق محمود يتولد من	237
فصل والفرق بين الاحتراز وسوء الظن أن المحترز بمنزلة رجل قد خرج	237
فصل والفرق بين الفراسة والظن أن الظن يخطىء ويصيب وهو يكون مع ظلمة	238
فصل والفرق بين النصيحة والغيبة أن النصيحة يكون القصد فيها تحذير	240
فصل والفرق بين الهدية والرشوة وإن اشتبها في الصورة القصد فإن الراشي	240
فصل والفرق بين الصبر والقسوة أن الصبر خلق كسبى يتخلق به العبد وهو	241
فصل والفرق بين العفو والذل أن العفو إسقاط حقك جودا وكرما وإحسانا مع	241
فصل والفرق بين سلامة القلب والبله والتغفل أن سلامة القلب تكون من	243
فصل والفرق بين الثقة والغرة أن الثقة سكون يستند إلى أدلة وإمارات	244
فصل والفرق بين الرجاء والتمني أن الرجاء يكون مع بذل الجهد واستفراغ	245
فصل والفرق بين التحدث بنعم الله والفخر بها أن المتحدث بالنعمة مخبر	247
فصل والفرق بين فرح القلب وفرح النفس ظاهر فإن الفرح بالله ومعرفته	248
فصل وها هنا فرحة أعظم من هذا كله وهي فرحته عند مفارقته الدنيا	249
فصل والفرق بين رقة القلب والجزع أن الجزع ضعف في النفس وخوف في	250
فصل والفرق بين الموجدة والحقد أن الوجد الإحساس بالمؤلم والعلم به	251
فصل والفرق بين المنافسة والحسد أن المنافسة المبادرة إلى الكمال الذي	251
فصل والفرق بين حب الرياسة وحب الإمارة للدعوة إلى الله هو الفرق بين	252
فصل والفرق بين الحب في الله والحب مع الله وهذا من أهم الفروق	253
فصل والفرق بين التوكل والعجز أن التوكل عمل القلب وعبوديته اعتمادا	254
فصل والفرق بين الاحتياط والوسوسة ان الاحتياط الاستقصاء والمبالغة في	256
فصل والفرق بين إلهام الملك وإلقاء الشيطان من وجوه منها أن ما كان	256
فصل والفرق بين الاقتصاد والتقصير أن الاقتصاد هو التوسط بين طرفي	257
فصل والفرق بين النصيحة والتأنيب أن النصيحة إحسان إلى من تنصحه بصورة	257
فصل والفرق بين بالمبادرة والعجلة أن المبادرة انتهاز الفرصة في وقتها	258
فصل والفرق بين الأخبار بالحال وبين الشكوى وإن اشتبهت صورتهما ان	258
فصل وهذا باب من الفروق مطول ولعل إن ساعد القدر أن نفرد فيه	260
فصل ونحن نختم الكتاب بإشارة لطيفة إلى الفروق بين هذه الأمور إذ كل	261
فصل والفرق بين تنزيه الرسل وتنزيه المعطلة أن الرسل نزهوه سبحانه عن	261
فصل الفرق بين إثبات حقائق الأسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل يما	262
فصل والفرق بين تجريد التوحيد وبين هضم أرباب المراتب أن تجريد	263
فصل والفرق بين تجريد متابعة المعصوم وإهدار أقوال العلماء وإلغائها	264
فصل والفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان أن أولياء الرحمن	264
فصل وبهذا يعلم الفرق بين الحال الإيماني والحال الشيطاني فإن الحال	266
فصل والفرق بين الحكم المنزل الواجب الاتباع والحكم المؤول الذي غايته	266

اسم الکتاب : الروح المؤلف : ابن القيم الجزء : 1 صفحة : 268

صيغة PDF

شهادة

الفهرست