مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح - البلقيني، سراج الدين

اسم الکتاب : مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح المؤلف : البلقيني، سراج الدين الجزء : 1 صفحة : 953

هذه الطبعة	5
مدخل	9
المبحث الأول: ابن الصلاح	13
موجز سيرته، رحلاته وشيوخه	13
مصنفات أبي عمرو ابن الصلاح	26
أصحابه وتلاميذه	32
كتاب ابن الصلاح	39
رواته وأصولهم	39
المصنفات على كتاب ابن الصلاح	52
المبحث الثاني: السراج البلقيني	63
موجز سيرته وعصره	63
أصحابه وتلاميذه	81
مصنفاته	95
محاسن الاصطلاح وما عليها	105
نسخ المقدمة والمحاسن	112
1 - مقدمة ابن الصلاح	115
النسخ المخطوطة	119
متن ابن الصلاح في هذه الطبعة	136
2 - محاسن الاصطلاح	140
صفحات مصورة من المخطوطات	143
النص المحقق	145
خطبة المقدمة والمحاسن	145
النوع الأول من أنواع علوم الحديث: معرفة الصحيح من الحديث	151
النوع الثاني: معرفة الحسن من الحديث	174
النوع الثالث: معرفة الضعيف من الحديث	188
النوع الرابع: معرفة المسند	190
النوع الخامس: معرفة المتصل	192
النوع السادس: معرفة المرفوع	193
النوع السابع: معرفة الموقوف	194
النوع الثامن: معرفة المقطوع	196
تفريعات	196
أحدها: قول الصحابي: " كنا نفعل كذا " أو: " كنا نقول كذا "	196
الثاني: قول الصحابي: " أمرنا بكذا، أو: نهينا عن كذا "	198
الثالث: ما قيل من أن تفسير الصحابي حديث مسند	200
الرابع: من قبيل المرفوع، الأحاديث التي قيل في أسانيدها عند ذكر الصحابي: يرفع الحديث	200
النوع التاسع: معرفة المرسل	202
النوع العاشر: معرفة المنقطع	213
النوع الحادي عشر: معرفة المعضل	216
تفريعات	220
أحدها: الإسناد المعنعن، وهو الذي يقال فيه: فلان عن فلان. عده بعض الناس من قبيل المرسل والمنقطع	220
الثاني: اختلفوا في قول الراوي: أن فلانا قال كذا وكذا؛ هل هو بمنزلة " عن "	220
الثالث: قد ذكرنا ما حكاه " ابن عبدالبر " من تعميم الحكم بالاتصال فيما يذكره الراوي عن من لقيه بأي لفظ كان	223
الرابع: التعليق الذي يذكره " أبو عبدالله الحميدي " صاحب (الجمع بين الصحيحين)	226
الخامس: الحديث الذي رواه بعض الثقات مرسلا وبعضهم متصلا	228
النوع الثاني عشر: معرفة التدليس وحكم المدلس	230
النوع الثالث عشر: معرفة الشاذ	237
النوع الرابع عشر: معرفة المنكر من الحديث	244
النوع الخامس عشر: معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد	247
النوع السادس عشر: معرفة زيادات الثقات وحكمها	250
النوع السابع عشر: معرفة الأفراد	257
النوع الثامن عشر: معرفة الحديث المعلل	259
النوع التاسع عشر: معرفة المضطرب من الحديث	269
النوع العشرون: معرفة المدرج من الحديث	274
النوع الحادي والعشرون: معرفة الموضوع	279
النوع الثاني والعشرون: معرفة المقلوب	284
النوع الثالث والعشرون: معرفة صفة من تقبل روايته، ومن ترد روايته، وما يتعلق بذلك من قدح وجرح وتوثيق وتعديل	288
النوع الرابع والعشرون: معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه	312
بيان أقسام طرق نقل الحديث وتحمله	316
الأول: السماع من لفظ الشيخ	316
القسم الثاني: من أقسام الأخذ والتحمل: القراءة على الشيخ	318
تفريعات	324
الأول: إذا كان أصل الشيخ عند القراءة عليه بيد غيره وهو موثوق به	324
الثاني: إذا قرأ القارئ على الشيخ قائلا: أخبرك فلان، أو قلت: أخبرنا فلان، أو نحو ذلك، والشيخ ساكت	324
الثالث: فيما نرويه عن الحاكم " أبي عبدالله الحافظ " - رحمه الله - قال: " الذي أختاره في الرواية	325
الرابع: روينا عن " أبي عبدالله أحمد بن حنبل " - رضي الله عنه - أنه قال: " اتبع لفظ الشيخ في قوله: حدثنا	326
الخامس: اختلف أهل العلم في صحة سماع من ينسخ وقت القراءة	327
السادس: ما ذكرناه في النسخ من التفصيل، يجري مثله فيما إذا كان الشيخ أو السامع يتحدث	328
السابع: يصح السماع ممن هو وراء حجاب، إذا عرف صوته فيما إذا حدث بلفظه	330
الثامن: من سمع من شيخ حديثا ثم قال له: " لا تروه عني، أو: لا آذن لك في روايته عني	331
القسم الثالث من أقسام طرق نقل الحديث وتحمله: الإجازة. وهي متنوعة أنواعا	331
أولها: أن يجيز لمعين في معين	331
النوع الثاني من أنواع الإجازة: أن يجيز لمعين في غير معين	335
النوع الثالث من أنواع الإجازة: أن يجيز لغير معين بوصف العموم	335
النوع الرابع من أنواع الإجازة: الإجازة للمجهول أو بالمجهول	337
النوع الخامس من أنواع الإجازة: الإجازة للمعدوم	339
النوع السادس من أنواع الإجازة: إجازة ما لم يسمعه المجيز ولم يتحمله أصلا بعد ليرويه المجاز له إذا تحمله المجيز بعد ذلك	341
النوع السابع من أنواع الإجازة: إجازة المجاز	342
القسم الرابع من أقسام طرق تحمل الحديث وتلقيه: المناولة، وهي على نوعين:	345
أحدهما: المناولة المقرونة بالإجازة	345
الثاني: المناولة المجردة عن الإجازة	350
القسم الخامس من أقسام طرق نقل الحديث وتلقيه: المكاتبة	354
القسم السادس من أقسام الأخذ ووجوه النقل: إعلام الراوي للطالب بأن هذا الحديث أو هذا الكتاب سماعه من فلان أو روايته	355
القسم السابع من أقسام الأخذ والتحمل: الوصية بالكتب	357
القسم الثامن: الوجادة	358
النوع الخامس والعشرون: في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده	362
النوع السادس والعشرون: في صفة رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك	390
تفريعات	392
أحدها: إذا كان الراوي ضريرا ولم يحفظ حديثه من فم من حدثه	392
الثاني: إذا سمع كتابا ثم أراد روايته من نسخة ليس فيها سماعه، ولا هي مقابلة بنسخة سماعه، غير أنه سمع منها على شيخه، لم يجز له ذلك	392
الثالث: إذا وجد الحافظ في كتابه خلاف ما يحفظه، نظر؛ فإن كان إنما حفظ ذلك من كتابه فليرجع إلى ما في كتابه	393
الرابع: إذا وجد سماعه في كتابه وهو غير ذاكر لسماعه	393
الخامس: إذا أراد رواية ما سمعه على معناه دون لفظه	394
السادس: ينبغي لمن روى حديثا بالمعنى أن يتبعه بأن يقول: أو كما قال، أو نحو هذا وما أشبه ذلك من الألفاظ	396
السابع: هل يجوز اختصار الحديث الواحد ورواية بعضه دون بعض؟	397
الثامن: ينبغي للمحدث ألا يروي حديثه بقراءة لحان أو مصحف	400
التاسع: إذا وقع في روايته لحن أو تحريف؛ فقد اختلفوا	400
العاشر: إذا كان الإصلاح بزيادة شيء قد سقط؛ فإن لم يكن من ذلك مغايرة في المعنى؛ فالأمر فيه على ما سبق	403
الحادي عشر: إذا كان الحديث عند الراوي عن اثنين أو أكثر، وبين روايتهما تفاوت في اللفظ، والمعنى واحد	405
الثاني عشر: ليس له أن يزيد في نسب من فوق شيخه من رجال الإسناد على ما ذكره شيخه	407
الثالث عشر: جرت العادة بحذف " قال " ونحوه فيما بين رجال الإسناد خطا	409
الرابع عشر: النسخ المشهورة المشتملة على أحاديث بإسناد واحد	409
الخامس عشر: إذا قدم ذكر المتن على الإسناد أو ذكر المتن وبعض الإسناد، ثم ذكر الإسناد عقيبه على الاتصال	411
السادس عشر: إذا روى المحدث الحديث بإسناد ثم أتبعه بإسناد آخر وقال عند انتهائه: " مثله "	412
السابع عشر: إذا ذكر الشيخ إسناد الحديث ولم يذكر من متنه إلا طرفا ثم قال: وذكر الحديث. أو قال: وذكر الحديث بطوله	414
الثامن عشر: الظاهر أنه لا يجوز تغيير " عن النبي " إلى: " عن رسول الله " - صلى الله عليه وسلم -	415
التاسع عشر: إذا كان سماعه على صفة فيها بعض الوهن، فعليه أن يذكرها في حالة الرواية؛ فإن في إغفالها نوعا من التدليس	417
العشرون: إذا كان الحديث عن رجلين أحدهما مجروح، مثل أن يكون عن " ثابت البناني، وأبان بن أبي عياش، عن أنس " فلا يستحسن إسقاط المجروح	417
الحادي والعشرون: إذا سمع بعض حديث من شيخ وبعضه من شيخ آخر، فخلطه ولم يميزه، وعزا الحديث جملة إليهما مبينا أن عن أحدهما بعضه وعن الآخر بعضه؛ فذلك جائز	418
النوع السابع والعشرون: معرفة آداب المحدث	419
النوع الثامن والعشرون: معرفة آداب طالب الحديث	428
النوع التاسع والعشرون: معرفة الإسناد العالي والنازل	437
أقسام العلو	440
أولها: القرب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإسناد نظيف	440
الثاني: وهو الذي ذكره " الحاكم أبو عبدالله الحافظ ": القرب من إمام من أئمة الحديث	441
الثالث: العلو بالنسبة إلى رواية الصحيحين أو أحدهما، أو غيرهما من الكتب المعروفة المعتمدة	444
الرابع: من أنواع العلو، العلو المستفاد من تقدم وفاة الراوي	446
الخامس: العلو المستفاد من تقدم السماع	447
النوع الموفي ثلاثين: معرفة المشهور من الحديث	450
النوع الحادي والثلاثون: معرفة الغريب والعزيز من الحديث	456
النوع الثاني والثلاثون: معرفة غريب الحديث	458
النوع الثالث والثلاثون: معرفة المسلسل من الحديث	462
النوع الرابع والثلاثون: معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه	466
النوع الخامس والثلاثون: معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها	471
النوع السادس والثلاثون: معرفة مختلف الحديث	477
أقسام مختلف الحديث	477
أحدهما: أن يمكن الجمع بين الحديثين	477
القسم الثاني: أن يتضادا بحيث لا يمكن الجمع بينهما	478
النوع السابع والثلاثون: معرفة المزيد في متصل الأسانيد	480
النوع الثامن والثلاثون: معرفة المراسيل الخفي إرسالها	483
النوع التاسع والثلاثون: معرفة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين	485
وأنا أورد نكتا نافعة - إن شاء الله تعالى - قد كان ينبغي لمصنفي كتب الصحابة أن يتوجوها بها	485
إحداها: اختلف أهل العلم في أن الصحابي من؟	486
الثانية: للصحابة بأسرهم خصيصة، وهي أنه لا يسأل عن عدالة أحد منهم	490
الثالثة: أكثر الصحابة حديثا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أبو هريرة "	492
الرابعة: روينا عن أبي زرعة الرازي أنه سئل عن عدة من روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -	494
الخامسة: أفضلهم على الإطلاق أبو بكر، ثم عمر	495
السادسة: اختلف السلف في أولهم إسلاما	497
السابعة: آخرهم على الإطلاق موتا أبو الطفيل عامر بن واثلة	498
النوع الموفي أربعين: معرفة التابعين	506
مهمات في هذا النوع	506
إحداها: ذكر الحافظ أبو عبدالله أن التابعين على خمس عشرة طبقة	506
الثانية: المخضرمون من التابعين، هم الذين أدركوا الجاهلية وحياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأسلموا ولا صحبة لهم	512
الثالثة: من أكابر التابعين، الفقهاء السبعة من أهل المدينة	514
الرابعة: ورد عن أحمد بن حنبل أنه قال: أفضل التابعين سعيد بن المسيب	516
النوع الحادي والأربعون: معرفة الأكابر الرواة عن الأصاغر	520
النوع الثاني والأربعون: معرفة المدبج وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض	523
النوع الثالث والأربعون: معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة	527
النوع الرابع والأربعون: معرفة رواية الآباء عن الأبناء	537
النوع الخامس والأربعون: معرف رواية الأبناء عن الآباء	540
وهو نوعان	540
أحدهما: رواية الابن عن الأب عن الجد	540
الثاني: رواية الابن عن أبيه دون الجد	549
النوع السادس والأربعون: معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتأخر	550
النوع السابع والأربعون: معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم - رضي الله عنهم -	552
النوع الثامن والأربعون: معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة فظن من لا خبرة له بها أن تلك الأسماء أو النعوت لجماعة متفرقين	559
النوع التاسع والأربعون: معرفة المفردات الآحاد من أسماء الصحابة ورواة الحديث والعلماء، وألقابهم وكناهم	562
النوع الموفي خمسين: معرفة الأسماء والكنى	570
أصحاب الكنى فيها على ضروب	571
أحدها: الذين سموا بالكنى، فأسماؤهم كناهم لا أسماء لهم غيرها. وينقسم هؤلاء إلى قسمين	571
أحدهما: من له كنية أخرى سوى الكنية التي هي اسمه فصار كأن للكنية كنية	571
الثاني: من هؤلاء: من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه	572
الضرب الثاني: الذين عرفوا بكناهم ولم يوقف على أسمائهم ولا على حالهم فيها، هل هي كناهم أو غيرها	572
الضرب الثالث: الذين لقبوا بالكنى ولهم غير ذلك كنى وأسماء	574
الضرب الرابع: من له كنيتان أو أكثر	575
الضرب الخامس: من اختلف في كنيته، فذكر له على الاختلاف كنيتان أو أكثر	575
الضرب السادس: من عرفت كنيته واختلف في اسمه	577
الضرب السابع: من اختلف في كنيته واسمه معا	578
الضرب الثامن: من لم يختلف في كنيته واسمه، وعرفا جميعا واشتهرا	579
الضرب التاسع: من اشتهر بكنيته دون اسمه، واسمه مع ذلك غير مجهول عند أهل العلم بالحديث	579
النوع الحادي والخمسون: معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى	580
فممن يكنى بـ " أبي محمد " من هذا القبيل	580
وممن يكنى منهم بـ " أبي عبدالله "	581
وممن يكنى منهم بـ " أبي عبدالرحمن "	582
النوع الثاني والخمسون: معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم	583
النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها	590
النوع الرابع والخمسون: معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها	613
فأحدها: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم	613
القسم الثاني: المفترق ممن اتفقت اسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم أو أكثر ذلك	615
القسم الثالث: ما اتفق من ذلك في الكنية والنسبة معا	616
القسم الرابع: عكس هذا	617
القسم الخامس: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم ونسبتهم	618
القسم السادس: ما وقع فيه الاشتراك في الاسم خاصة أو الكنية خاصة، وأشكل مع ذلك لكونه لم يذكر بغير ذلك	618
القسم السابع: المشترك المتفق في النسبة خاصة	619
النوع الخامس والخمسون: نوع يتركب من النوعين الذي قبله	622
النوع السادس والخمسون: معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب المتمايزين بالتقديم والتأخير في الابن والأب	627
النوع السابع والخمسون: معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم	629
وذلك على ضروب	629
أحدها: من نسب إلى أمه	629
الثاني: من نسب إلى جدته	631
الثالث: من نسب إلى جده	632
الرابع: من نسب إلى رجل غير أبيه، هو منه بسبب	632
النوع التاسع والخمسون: معرفة المبهمات	637
النوع الموفي ستين: معرفة تواريخ الرواة	643
ولنذكر من ذلك عيونا	644
أحدها: الصحيح في سن سيدنا -[113 / ظ] سيد البشر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه " أبي بكر، وعمر ": ثلاث وستون سنة *.	644
الثاني: شخصان من الصحابة عاشا في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة، وماتا بالمدينة سنة أربع وخمسين	647
الثالث: أصحاب المذاهب الخمسة المتبوعة - رضي الله عنهم -	649
الرابع: أصحاب كتب الحديث الخمسة المعتمدة	651
الخامس: سبعة من الحفاظ في ساقتهم، أحسنوا التصنيف وعظم الانتفاع بتصانيفهم في أعصارنا	652
النوع الحادي والستون: معرفة الثقات والضعفاء من رواة الحديث	654
النوع الثاني والستون: معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات	660
النوع الثالث والستون: معرفة طبقات الرواة والعلماء	665
النوع الرابع والستون: معرفة الموالي من الرواة والعلماء	668
النوع الخامس والستون: معرفة أوطان الرواة	672
النوع السادس والستون: رواية الصحابة بعضهم عن بعض	680
النوع السابع والستون: رواية التابعين بعضهم عن بعض	690
النوع الثامن والستون: معرفة من اشترك من رجال الإسناد في فقه أو بلد أو إقليم أو علم أو غير ذلك	693
النوع التاسع والستون: معرفة أسباب الحديث	698
الفهارس	744
دليل الأعلام: الرجال	744
(أ)	744
(ب)	755
(ت)	762
(ث)	763
(ج)	764
(ح)	767
(خ)	777
(د)	781
(ذ)	783
(ر)	783
(ز)	786
(س)	789
(ش)	799
(ص)	802
(ض)	804
(ط)	804
(ظ)	806
(ع)	806
(غ)	833
(ف)	833
(ق)	835
(ك)	839
(م)	841
(ن)	861
(هـ)	864
(و)	866
النساء	873
(أ)	873
(ب)	873
(ج)	874
(ح)	874
(د)	876
(ر)	876
(ز)	876
(س)	877
(ص)	877
(ض)	878
(ع)	878
(ف)	879
(ق)	879
(ك)	880
(م)	880
(ن)	880
(هـ)	880
فهرس الأماكن والبلدان	881
(أ)	881
(ب)	881
(ت)	881
(ج)	881
(ح)	881
(خ)	882
(د، ذ)	882
(ر، ز)	882
(س، ش)	882
(ص، ض، ط)	882
(ع)	882
(ف، ق)	883
(م)	883
(هـ، و، ي)	883
دليل الكتب في متني المقدمة والمحاسن	884
(أ)	884
(ب)	886
(ت)	886
(ث)	888
(ج، ح)	888
(ذ، ر، ز)	889
(س، ش)	890
(ص، ض، ط)	891
(ع، غ)	893
(ف، ق)	894
(ك)	894
(ل، م)	897
(ن)	901
(و، ي)	902
فهرس موضوعي	903
مستدرك	946

اسم الکتاب : مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح المؤلف : البلقيني، سراج الدين الجزء : 1 صفحة : 953

صيغة PDF

شهادة

الفهرست