صب العذاب على من سب الأصحاب - الآلوسي، محمود شكري

اسم الکتاب : صب العذاب على من سب الأصحاب المؤلف : الآلوسي، محمود شكري الجزء : 1 صفحة : 537

أهمية كتاب الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية	228
موقف الرافضة من الكتاب	229
نظم الرافضة أرجوزة في الرد على هذا الكتاب	230
قيمة الرافضة في نظر المؤلف	233
توجيه عدم إظهار المؤلف النصب في المنقوص	234
المؤلف محمود شكري الألوسي لم يرد على كل ما في الأرجوزة التي نظمها	234
البيت الأول من الأرجوزة وفيه يدعي الناظم الشرف , ورد المؤلف عليه	234
التعريف بالفاطميين	235
الشرع يزن الإنسان بعمله لا بنسبه	237
الكلام على أنساب الروافض	239
بداية الكلام على المتعة عند الروافض وما يرتكب باسمها من القبائح	239
الكلام على المتعة الدورية عند الروافض	240
منزلة نكاح المتعة عند الروافض	242
الكلام على حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها)	243
ملخص القول على الحديث المذكور	247
إشارة إلى معتقد أهل السنة في أهل البيت	248
بعض النصوص في الثناء على الصحابة	249
ثناء زين العابدين على الصحابة	250
إشارة إلى معتقد أهل البيت في الصحابة	252
الرد على الرافضي في عزوه حديث الافتراق إلى البخاري والكلام على رواية (كلها في النار إلا واحدة)	253
كلام المؤلف على حديث افتراق الأمة	253
توسع في تخريج حديث افتراق الأمة	253
معنى الحديث (كلها في النار إلا واحدة)	253
معنى الحديث	257
تبرؤ متأخري الصحابة من القدرية	258
ادعاء الرافضي أن الرافضة هم الفرقة الناجية (أي الرافضة)	260
استدلال الرافضي على كونهم الفرقة الناجية (أي الرافضة)	274
رد المؤلف محمود شكري الألوسي على استدلال الرافضي على كون الرافضة هم الفرقة الناجية	275
أهل السنة يرون فرضية حب أهل البيت	275
بعض النصوص في أهل البيت	276
موقف الروافض من أهل البيت الإيمان ببعض والكفر ببعض	278
زعم الرافضي أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة)	285
المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الرافضي الذي يزعم أنهم متبعون لأهل البيت (أي الرافضة) ويبين مصادر التشريع عند الرافضة	286
اعترافهم (أي الرافضة) بترك بعض العلماء لمذاهبهم بسبب ما فيه من تناقض	296
بيان بعض المتناقضات في المذهب الرافضي	297
محاولة الطوسي الجمع بين المتناقضات , لكن دون جدوى , وخروجهم من المتناقضات بالتقية (أي الرافضة)	297
من مصادرهم (أي الرافضة) في التشريع الرقاع المزورة	300
تقديمهم (أي الرافضة) الرقاع على المروي بالإسناد الصحيح	303
اتهام الرافضي أهل السنة بأنهم لا يأخذون عن أهل البيت	303
رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الرافضي الذي قال أن أهل السنة لا يأخذون عن أهل البيت	306
أئمة محدثي أهل السنة يسمون الحديث الذي تسلسل بأهل البيت بسلسلة الذهب	310
الروافض لا نصيب لهم في الاقتداء بأهل البيت	316
بعض القبائح المروية في كتبهم (أي الرافضة) التي يستحي من نسبتها لأهل البيت	316
زعم الرافضي أنه يحب أهل البيت ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليهم	318
موقف أهل السنة من أهل البيت وثناؤهم عليهم	319
مخالفة الروافض لأهل البيت	323
الرافضة يدعون حب أهل البيت وينسبون إليهم ما لا يرضي الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم وبعض الأمثلة على ذلك	323
إنشاء أبيات لعثمان بن سند في الرافضي	327
الرافضي يستنكر تكفير الروافض وهم أتباع أهل البيت بزعمه وخاصة علي بن أبي طالب	330
المؤلف ينقل عن جده تكفير الروافض	331
الرد على الرافضي في ادعائه ركوب سفينة النجاة مستدلا بحديث مثل أهل بيتي	332
تقرير استدلال الرافضة بالحديث	334
الرد عليهم من وجهين	334
الأول	334
الثاني	336
الذي أسس أساس مذهب الروافض هو عبد الله بن سبأ	337
سبب نزول سورة {هل أتى}	337
الرافضي بدأ يستدل على كون علي بن أبي طالب هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم	340
استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)	341
تقرير استدلال الرافضي بحديث (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) والرد عليه	341
استدلال الرافضي بقوله تعالى: {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم}	345
تقرير استدلالهم (أي الرافضة) والرد عليه من وجوه	345
استدلال الرافضي بآية {إنما وليكم الله ورسوله}	348
تقرير استدلال الرافضي بآية {إنما وليكم الله ورسوله} والرد عليه	348
استدلال الرافضي بآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} وبحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه)	350
الكلام على سبب نزول الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}	351
الإشارة إلى خبث يوسف الأوالي الرافضي ورد السويدي عليه	352
الكلام على الحديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه)	353
كلام لابن تيمية على كتب الواحدي	354
تقرير الاستدلال	355
الرد على الرافضي من وجوه الوجهان	355
من عجيب ما يستدلون به (أي الرافضة)	358
ادعاء الرافضي أنه يتولى عليا رضي الله عنه , ورد المؤلف عليه	361
ادعاء الرافضي أن حب علي هو الإيمان وأن بغضه كفر	362
ادعاء الإمامية من الروافض أن أحدهم لا يعذب بصغيرة ولا كبيرة وأن حبهم لعلي كاف لنجاتهم , ورد المؤلف عليهم	362
بعض ما يستدلون به على مدعاهم (أي الرافضة) والرد عليهم	363
دليل آخر من أدلتهم (أي الرافضة) والرد عليهم	365
مرة أخرى يدندن الرافضي حول فضل أهل البيت والرد عليه	367
القول بارتداد الصحابة يستحيل معه إثبات شيء من الدين وتفصيل ذلك	368
الناظم يكابر ولا يلتزم بقواعد المناظرة	370
جماعة من علمائهم (أي الرافضة) يزعمون أنه لا يوجد حديث متواتر إلا خبر واحد فقط	371
حتى التواتر المعنوي لم يتحقق عندهم (أي الرافضة)	371
بعض الروايات من كتبهم المتعمدة تصرح بارتداد الصحابة كلهم (أي الرافضة)	371
سبب ارتداد الصحابة في زعم الروافض	372
إشارة إلى بعض كتبهم المصرحة بتكفير الصحابة (أي الرافضة)	372
الروافض ينافقون ويسمون ذلك تقية , وبعض الأبيات في ذلك	375
الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) يجوز سب من ظلم من الصحابة بزعمه	376
الشيعة يجوزون سب ولعن أكثر الصحابة	376
الشيعة يعتقدون أن السب واللعن من أعظم العبادات , وإشارة إلى تصريح الناظم (أي الذي نظم الأرجوزة) بذلك	377
لا يوجد أحد من الصحابة ظلم أهل البيت	378
الناظم الذي نظم الأرجوزة ينكر أن الروافض يسبون الخلفاء الثلاثة ويفسق من يفعل ذلك , ورد المؤلف محمود شكري الألوسي عليه وتفنيده لدعواه	378
تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بكفر من سب الصحابة	378
نقل المؤلف عن جده تكفير بعض العلماء لمن سب الخلفاء الثلاثة	379
الناظم الذي نظم الأرجوزة ينسب إلى أبي حنيفة زورا نفي الكفر عمن سب الخليفة	379
قول المؤلف في عدم تكفير أحد من أهل القبلة ما لم ينكر معلوما من الدين بالضرورة	380
بعض الفرق الكافرة , ونقل عن الرافعي في الموضوع	380
معظم علماء ما وراء النهر يكفرون الشيعة الاثني عشرية , وذكر بعض المكفرات التي كفروهم بسببها	381
إشارة إلى قول الخفاجي في حكم من سب الصحابة	383
النقل عن ابن حجر في الفتح في معنى السب بدون إشارة إلى ذلك	385
تصريح المؤلف محمود شكري الألوسي بتكفير من سب الصحابة	385
رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الناظم الذي نظم الأرجوزة في أن سب الصحابة ليس بكفر	385
الروافض يسبون ويلعنون من ثبت إيمانه بالكتاب والسنة وأقوال العترة	386
الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن الصحابة ليسوا بعدول	386
المؤلف محمود شكري الألوسي في رده على الناظم الذي نظم الأرجوزة يحيل على كتاب جده ثم يزيد الأمر توضيحا	387
نصوص في فضل الصحابة	389
قول أبي زرعة فيمن ينتقص الصحابة ونقل عن ابن حجر العسقلاني	391
كلام ابن القيم على حديث (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)	393
نقل عن التفتازاني في شرح المقاصد	394
انتهى النقل , وفيه ثناء العترة الطاهرة على الصحابة	396
تعليق أبي الثناء الألوسي على كلام التفتازاني؟	396
إجازة الناظم الذي نظم الأرجوزة لعن من خرج على الأئمة مطلقا , وتكفيره من حارب عليا , واتهامه من لم يكفر بالنصب	398
حديث (حرب علي حربي) الذي استدل به الناظم الذي نظم الأرجوزة موضوع	399
بطلان الاستدلال بحديث (حرب علي حربي) على تقدير صحته	400
الإمام علي يحكم ببقاء إيمان أهل الشام وأخوتهم	402
الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال الإمام علي على بطلان ما ذهب إليه الناظم الذي نظم الأرجوزة من أن حرب علي كفر	402
الناظم الذي نظم الأرجوزة يقذف هندا أم معاوية	403
المؤلف محمود شكري الألوسي يهاجم الناظم بألفاظ مقذعة جزاء وفاقا	403
المؤلف محمود شكري الألوسي ينشد في الناظم بعض أبيات الشيخ عثمان بن سند	407
المؤلف محمود شكري الألوسي يرد على الناظم زعمه بأن معاوية لم يتب	410
بعض العلماء يرى أن توبة المبتدع لا تقبل وفي الحاشية تحقيق في المسألة	411
الرواية الصحيحة تفيد العلم	412
نقل المؤلف عن الأصوليين أن خبر الواحد يفيد العلم بقرينة وفي الحاشية تحقيق في المسألة	412
الحرب التي قامت بين الصحابة كانت عن اجتهاد	413
ذكر الدلائل التي تمسك بها معاوية في قتاله عليا , منقولا عن ابن حجر المكي	413
نظرة علي إلى مقاتليه وموقفه منهم	414
حكم الإسلام في معاملة البغاة	415
قول ابن حجر المكي فيمن كفر من قاتل عليا	416
الناظم الذي نظم الأرجوزة يجهل قتلة عثمان رضي الله عنه	416
قتلة عثمان ليسوا من الصحاب , وإنما هم من أوباش مصر	416
قصة مقتل عثمان رضي الله عنه	417
قاتلوا عثمان ليسوا كفارا وإنما هم عصاة مرتكبو كبيرة	419
تكفير الناظم الذي نظم الأرجوزة مرة أخرى لمن حارب عليا والبغاة , والرد عليه	419
الإمام علي يسمي مقاتليه " إخوانا في الإسلام "	420
الناظم الذي نظم الأرجوزة يصرح بكفر من سب عليا	420
أكثر ما يذكره المؤرخون من أن معاوية كان يقع في علي غير صحيح	421
ما ورد صحيحا من أن معاوية كان يقع في علي معارض بمثله في الصحة والثبوت	422
الناظم الذي نظم الأرجوزة يكفر بعض من حكم الإمام علي بإسلامهم والمؤلف محمود شكري الألوسي يكفر الناظم الذي نظم الأرجوزة	422
المؤلف ينشد في الروافض قصيدة للشيخ عثمان بن سند	423
الناظم الذي نظم الأرجوزة يكذب الأخبار الواردة في مناقب معاوية	425
رد المؤلف على الناظم الذي نظم الأرجوزة في تكذيبه الأخبار الواردة في مناقب معاوية	425
من مناقبه رضي الله عنه الصحبة وكفى بها منقبة (يعني عليا)	426
الكلام على حديث (اللهم اجعله هاديا مهديا)	427
التعريف بحديث القائد المكذوب في لعن معاوية	427
ابن أبي الحديد من الغلاة , ومن غلوه وصفه عليا بصفات ألوهية	428
الرد على الناظم على فرض صحة الحديث في لعن معاوية	429
اللعن الصادر عن النبي صلى الله عليه وسلم في حق بعض أمته محمول على الرحمة , وفي الحاشية إيراد بعض الأحاديث في ذلك	429
الناظم الذي نظم الأرجوزة يزعم أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان , ويقسم بأنه لا يحب من أحب معاوية	430
الكلام على قصة نوم علي على الفراش ليلة الهجرة	431
الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في دعواه أن حب علي ومعاوية لا يجتمعان , وإقسامه بأنه لا يحب من أحب معاوية	432
الرد على الناظم في قسمه بالكعبة	434
لازم قول الناظم أن معاوية من أهل النار	435
رأس مال الرافضة	435
الناظم الذي نظم الأرجوزة يحاول يائسا إبطال الأدلة على إسلام معاوية	436
استدلال المؤلف بقصة صلح الحسن مع معاوية على إسلامه	437
قياس الناظم الذي نظم الأرجوزة صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول صلى الله عليه وسلم مع الكفار	439
رد المؤلف على الناظم في قياسه صلح الحسن مع معاوية على صلح الرسول صلى الله عليه وسلم مع الكفار	439
إشارة إلى وقائع كثيرة بين السنة والشيعة ومنها وقعة كربلاء , ووصف عبد الغفار الأخرس لهذه الوقعة	440
الروافض ينتهزون فرص انشغال المسلمين مع أعداء الله فيثيرون المشاكل	445
الناظم الذي نظم الأرجوزة يرى أن كل باغ كافر أو فاسق , والمؤلف محمود شكري الألوسي يبطل زعمه	445
تصريح الناظم بندب سب عمرو ويزيد , وبكفر عمرو , والرد عليه	446
لم يرد في شريعة من الشرائع التكليف بسب أحد	447
الإمام علي يكره لأتباعه أن يكونوا سبابين	448
ابن أبي الحديد يحاول تأويل كلام الإمام علي بما يوافق أهواء الروافض	449
تكفير المؤلف محمود شكري الألوسي لمن سب عمرا على الوجه الذي لهج به الروافض	449
ذكر جملة من مناقب عمرو بن العاص رضي الله عنه	450
المؤلف يرى جواز لعن يزيد , وتحقيق في المسألة في الحاشية	454
الروافض يسيئون الأدب مع أهل البيت	455
ذم المؤلف محمود شكري الألوسي ليزيد , وذكره لفضائل عمرو بن العاص	456
استدلال الناظم على كفر عمروا بركونه إلى معاوية , والرد عليه	457
معاوية ومن معه مسلمون بشهادة علي نفسه , والرافضة يعكسون	457
الحروب التي كانت بين المسلمين كان علي هو المحق فيها , ومحاربوه كانوا مجتهدين مخطئين مثابين على اجتهادهم , وقد تابوا من خطئهم وندموا عليه وخاصة عمرو	457
قصة وفاة عمرو بن العاص	457
الناظم الذي نظم الأرجوزة يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها	460
الرد على الناظم الذي يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها	461
إثبات أن مقاتلي علي كانوا له محبين	462
القتال يوم الجمل لم يكن مقصودا , وإنما وقع بمكر السبئية	462
وعلى فرض وقوع القتال عن قصد فهو لشبهة قوية	463
الصحابة ليسوا بمعصومين من الخطأ	463
الرد على قول الناظم إن عائشة أعرضت عن نبح كلاب الحوأب	464
الرد على الناظم في قوله إن عائشة رضي الله عنها اجتهدت في قبالة النص , وعلى قوله إنها رضيت بقتل عثمان	466
الرد على الناظم في تشكيكه في توبة عائشة رضي الله عنها	468
كذب الناظم الذي نظم الأرجوزة في قوله إن الروافض لا يسبون عائشة	468
الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على من كفر الروافض لسبهم الصحابة بما لا طائل تحته	469
متى يكفر من سب الصحابة , وقول المذاهب الأربعة في ذلك	470
متى لا يكفر من سب الصحابة	470
أبيات للأخرس في تكفير من نسب الصحابة إلى الكفر	471
حكم استحلال أموال الروافض	471
حكم من سب أحدا من الصحابة أو كفره	472
زعم الناظر أنه من أتباع الغر الهداة وحكمه بالهلاك على من كفر الروافض	473
بيان وضوح فساد مذهب الروافض لكل ذي عقل سليم	473
خطر العوائد على دين الإنسان	474
استحالة تصور ارتداد الصحابة كلهم لدى ذي العقل المتحرر	475
الإمام علي يثني على الصحابة	476
بعض عقائد غلاة الرافضة في الإله	477
بعض عقائد غلاة الرافضة الفاسدة في الرسول صلى الله عليه وسلم	478
اعتقاد الرافضة في إمامهم	480
إنشاد أبيات في الروافض	483
الناظم الذي نظم الأرجوزة يرد على الألوسي المفسر في عدة قضايا	483
المؤلف محمود شكري الألوسي يبطل مزاعم الرافضي	486
زعم الناظم الذي نظم الأرجوزة أن الإمام منصوص عليه فلا معنى لإجماع الصحابة على أبي بكر , والرد عليه	486
الخبر المتواتر لا قيمة له عند الرافضة	487
تشكيك الناظم الذي نظم الأرجوزة في خبر نقص القرآن , والرد عليه	487
لا يصح استدلال الرافضة بالقرآن وهم يعتقدون نقصانه وتحريفه	489
استدلال الرافضة بالإجماع إجمالا , وبيان بطلان الإجماع عندهم	491
المتواتر ساقط الاعتبار عند الروافض فلا يصح استدلالهم به	491
عجز الروافض عن التمييز بين الطيب والخبيث من الأخبار لعقيدتهم الفاسدة في الصحابة	492
عجز الروافض عن إثبات المعجزات لحكمهم بارتداد ناقليها	492
تذكير بقول الآلوسي الجد بأن الروافض لا يمكنهم إثبات مطلب ما من المطالب الدينية	493
رد الناظم الذي نظم الأرجوزة على الألوسي المفسر في نقضه لعقيدة العصمة	493
بيان خطأ الروافض في ترتيبهم لدليل وجوب إمامة الإمام علي لكونه المعصوم	494
أسباب العلم ثلاثة وكلها مسدودة في وجه الروافض فكيف يثبتون العصمة	495
مقالة البداء عند الرافضة	496
الأدلة من كلام علي على عدم عصمته رضي الله عنه	499
موقف الناظم الذي نظم الأرجوزة من العقل	500
موقف المؤلف محمود شكري الألوسي من العقل	500
مذهب الرافضة هو مذهب المعتزلة في الحسن والقبح العقليين	501
دليل إثبات العصمة يترتب عليه دور صريح وهو محال عقلا	501
إنشاد أبيات في الروافض	501
الناظم الذي نظم الأرجوزة يذهب إلى أن العقل يستقل بمعرفة الله وهو وحده حجة	503
حكم النظر في معرفة الله عند الأشاعرة	503
حكم النظر عند المعتزلة في معرفة الله	505
رد الأشاعرة على المعتزلة في مسألة معرفة الله	506
ترجيح المؤلف لمذهب الأشاعرة , وتحقيق المسألة في الحاشية	509
مذهب الماتريدية في الحسن والقبح العقليين , وحكم النظر في معرفة الله	510
الرد على الناظم في زعمه أن العقل حجة وحده	512
الكلام على الدليل الإني واللمي , وفي الحاشية توضيح لذلك	513
إنكار الرافضة للقياس , ووجود روايات في كتبهم المعتمدة فيها القياس	515
تسمية الرافضة للقياس استدلالا بالأولوية	516
الرد على الرافضة في إنكار القياس	516
الناظم يهاجم الألوسي المفسر والمؤلف محمود شكري الألوسي يرد عليه	519
الروافض يرمون الناس بعيوبهم	519
سبب رد المؤلف محمود شكري الألوسي على الناظم الذي نظم الأرجوزة مع أن الكلام مع الرافضة لا يفيد إنشاد أبيات للشيخ عثمان بن سند	520
الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في اتهامه الألوسي المفسر بالخصومة لأهل البيت	521
كذب الرافضة باسم التقية	522
من طريق الروافض دخل فساد كبير على الدين ومن ذلك الإسماعيلية والنصيرية	522
الرافضة ليسوا أهل خبرة بطرق الحق	523
قول مالك في الرافضة	523
قول الشافعي في الرافضة	524
الرد على الناظم الذي نظم الأرجوزة في اتهامه الألوسي المفسر بالكذب	524
عيبه على الألوسي المفسر كونه عالما , والرد عليه	524
أعداء الله يذمون أنفسهم بألسنتهم وهم لا يشعرون	526
إنشاد أبيات لعثمان بن سند في الروافض	527
مهاجمة المؤلف محمود شكري الألوسي لعامة الروافض ووصفه إياهم بأوصاف ذميمة	530
كلام المؤلف محمود شكري الألوسي على قوة إيمان أهل السنة وشجاعتهم	532
وصف المؤلف محمود شكري الألوسي لضعف الروافض وحمقهم مستدلا بآثارهم	533
خاتمة المحقق	534

اسم الکتاب : صب العذاب على من سب الأصحاب المؤلف : الآلوسي، محمود شكري الجزء : 1 صفحة : 537

صيغة PDF

شهادة

الفهرست