منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني - الأُشموني، المقرئ

اسم الکتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني المؤلف : الأُشموني، المقرئ الجزء : 1 صفحة : 344

{شَاهِدٌ مِنْهُ} [17] كاف، وقيل: تام، أي: ويتلو القرآن شاهد من الله تعالى، وهو جبريل، وهذا على قراءة العامة برفع «كتابُ»، ومن نصبه وبها قرأ محمد بن السائب الكلبي عطفًا على الهاء في «يتلوه» [1]، أي: ويتلو القرآن، وكتاب موسى شاهد من الله وهو جبريل، فوقفه «ورحمة»، وعن عليٍّ كرم الله وجهه قال: (ما من رجل من قريش إلَّا وقد نزلت فيه الآية والآيتان، فقال رجل من قريش: فأنت أي شيء نزل فيك؟ فقال: «ويتلوه شاهد منه». [2]، وقيل: الشاهد لسانه - صلى الله عليه وسلم -، وفي الشاهد أقوال كثيرة؛ كلها توجب الوقف على «منه».
{يُؤْمِنُونَ بِهِ} [17] كاف؛ للابتداء بالشرط.
{مَوْعِدُهُ} [17] حسن، ومثله: «في مرية منه» على قراءة: «إنه» بكسر الهمزة، وليس بوقف لمن فتحها؛ وهو عيسى بن عمر [3].
{مِنْ رَبِّكَ} [17] وصله؛ لحرف الاستدراك بعده.
{لَا يُؤْمِنُونَ (17)} [17] تام.
{كَذِبًا} [18] حسن، وقيل: كاف.
{عَلَى رَبِّهِمْ} [18] الأول كاف، على استئناف ما بعده.
{عَلَى رَبِّهِمْ} [18] الثاني، قال محمد بن جرير: تم الكلام، ثم قال الله تعالى: «ألا لعنة الله على الظالمين»، فعلى قوله لا يوقف على «الظالمين»؛ لأنَّ الله إنما لعن الظالمين الذين وصفهم خاصة بقوله: «الذين يصدون عن سبيل الله» الآية [4].
{كَافِرُونَ (19)} [19] كاف.
{فِي الْأَرْضِ} [20] حسن؛ للابتداء بالنفي.
{مِنْ أَوْلِيَاءَ} [20] تام عند نافع، وكذا «العذاب»، ثم يبتدأ: «ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون»، أي: لم يكونوا يستمعون القرآن، ولا ما يأتي به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ لشدة العداوة، فلذلك كانت «ما» نفيًا، ولذلك حسن الوقف على «العذاب»، وقيل: «ما» بمعنى: الذي، ومعها حرف جرٍّ محذوف، أي: يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السمع، فلما حذفت الباء تخفيفًا -وصل الفعل فنصب، وعلى هذا لا يوقف على «العذاب» [5].

[1] أي: بنصب «كتابَ»، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (2/ 83)، الإملاء للعكبري (2/ 20)، البحر المحيط (5/ 210، 211)، تفسير القرطبي (9/ 17)، الكشاف (2/ 262).
[2] انظر: تفسير الطبري (15/ 272)، بتحقيق أحمد محمد شاكر.-مؤسسة الرسالة
[3] لم أستدل عليها في أي مصدر رجعت إليه.
[4] انظر: تفسير الطبري (15/ 382)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
[5] انظر: المصدر السابق (15/ 285).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست