122 - {قِيلاً} [2]: قولا، قال الله تعالى: {وَقِيلِهِ يا رَبِّ} [الزّخرف:88]، أي: قوله، وتقول [3]: هذا من قيل فلان، أي: من قوله.
123 - {لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ:} نزلت في المنافقين والمشركين، والخطاب لهم، عن مجاهد.
وقال غيره: خطاب للمؤمنين، أي: ليس إلاّ بمحكوم على ما تتمنّون [4].
وقوله: {مَنْ يَعْمَلْ [سُوءاً] [5]} يُجْزَ بِهِ: عامّ، و (بل) مقدّر فيه، أي: الوعيد شامل على اعتبار الأفعال من دون الذّوات، إذ الذّوات لا توجب ثوابا ولا عقابا [6].
روي لمّا نزلت هذه الآية خاف أبو بكر الصّدّيق خوفا شديدا، وأظهر ذلك لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال صلّى الله عليه وسلّم: أمّا أنت يا أبا بكر وأصحابك المؤمنون فتجزون [7] بذلك في الدنيا وأمّا الآخرون فيجمع ذلك عليهم حتى يجزوا [8] به في الآخرة، وفي بعض الرّوايات: ألست تمرض؟ ألست تحزن؟ ألست يصيبك [9] البلاء؟ ومصداق ذلك قوله: {وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ} (30) [الشّورى:30].
124 - {وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصّالِحاتِ:} اشتراط [10] الإيمان يدلّ على أنّ غير المؤمن قد يعمل صالحا، وذلك ما يحمد في العقل كالسّخاء والوفاء وصلة الأرحام والصّدق، وإنّما شرط الإيمان؛ لأنّ الجنّة حرام على غير المؤمن، وقد أحبط عمله بكفره وابتغائه غير وجه الله ومنّه على من [11] أنعم عليه. [1] ينظر: غريب القرآن وتفسيره 124، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 335، ومجمع البيان 3/ 195. [2] في ك: قيل، وهو خطأ. وينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 423، والتفسير الكبير 11/ 51. [3] في ك: ويقال، وفي ع: ويقول. [4] النسخ الثلاث: يتمنون. وينظر: تفسير البغوي 1/ 482، والتفسير الكبير 11/ 52. [5] من ع وب. [6] ينظر: التفسير الكبير 11/ 52 - 54. [7] في ب: فتجوزون. [8] في ك: يجزون، وهو خطأ، وفي ب: يجوزوا، والواو مقحمة. ينظر: المنتخب من مسند عبد بن حميد 31، ومسند أبي يعلى 1/ 30، وتفسير القرآن العظيم 1/ 571. [9] في الأصل وع: تصبك. وينظر: مسند أحمد 1/ 11، ومسند أبي يعلى 1/ 97، وميزان الاعتدال 5/ 192 وفيها جميعا: تصيبك اللأواء، بدل (يصيبك البلاء). [10] في ب: اشترط. [11] في ب: ما. وينظر: تفسير القرطبي 5/ 399.
اسم الکتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر المؤلف : الجرجاني، عبد القاهر الجزء : 1 صفحة : 528