اسم الکتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر المؤلف : الجرجاني، عبد القاهر الجزء : 1 صفحة : 440
الباقين كذلك على قراءته كقول الرجل: هزمنا بنو فلان وقتلونا، أي: قتلوا أصحابنا [1].
و (الرّبّيّون): جمع ربية، وهي الجماعة [2]. وقيل: الرّبّيّ [3] والرّبّانيّ: الرجل المنسوب إلى الرّبّ [4].
{فَما وَهَنُوا:} أي: بعقولهم وآرائهم [5].
{لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ:} من الشّدائد والمصائب [6].
{وَما ضَعُفُوا:} بقلوبهم [7].
{وَمَا اِسْتَكانُوا:} ما خضعوا وما تضرّعوا ولكن صبروا [8].
147 - {قَوْلَهُمْ:} نصب؛ لأنّه خبر (ما) [9].
و (الذّنوب): هي الآثام [10].
و (الإسراف): مجاوزة الحدّ والتّمادي والانهماك، والسرف ضدّ القصد [11].
148 - وقوله: {فَآتاهُمُ اللهُ} الآية، تحريض للمؤمنين أن يقتدوا بأولئك الماضين لينالوا ما نالوا [12].
وإنّما قال [13]: {وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ} للتأكيد وإزالة الإيهام فإنّ من المثوبة ما ليس فيه، قال: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً} [المائدة:60] [14]. [1] ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 237، وتفسير الطبري 4/ 155، والبغوي 1/ 360. [2] في ب: الجماع. وينظر: تفسير غريب القرآن 113 وفيه: «وأصله من الرّبّة وهي الجماعة، يقال للجمع: ربّيّ كأنه نسب إلى الرّبّة، ثم يجمع ربّيّ بالواو والنون فيقال: ربّيّون»، وتفسير الطبري 4/ 156. [3] في ك: الربا. [4] ينظر: تفسير الطبري 4/ 156، ومعاني القرآن الكريم 1/ 491، وتفسير البغوي 1/ 360. [5] ينظر: التفسير الكبير 9/ 27. [6] ينظر: البحر المحيط 3/ 80. [7] ينظر: التفسير الكبير 9/ 27، والبحر المحيط 3/ 80. [8] ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 179، وتفسير البغوي 1/ 360، والخازن 1/ 306. [9] كذا في النسخ الأربع، والمصادر التي بين يدي تجمع على أنه خبر (كان)، ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 237، وإعراب القرآن 1/ 411، وتفسير القرآن الكريم 2/ 180. [10] ينظر: التوقيف على مهمات التعاريف 350. [11] ينظر: لسان العرب 9/ 148 (سرف)، والتوقيف على مهمات التعاريف 61 و 403. [12] ينظر: تفسير البغوي 1/ 360، وزاد المسير 2/ 37. [13] في ب: قالوا، و (وإنما قال) ساقطة من ك. [14] ينظر: الكشاف 1/ 425، والتفسير الكبير 9/ 29، والبحر المحيط 3/ 82.
اسم الکتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر المؤلف : الجرجاني، عبد القاهر الجزء : 1 صفحة : 440