- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1553 | ||||
|
ـ[فهد الخلف]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:11 ص]ـ الرجعى" إسم "إن" مبني منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر لعل الصواب أن يقال: اسم إنّ منصوب لأنه لا يجمع بين تعبيري البناء والإعراب ولأن كلمة الرجعى معربة. ولعل الصواب أن ترسم كلمة (اسم) بهمزة الوصل. ولعلّ الصواب أن يقال منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر لا أن يقال منصوب بالفتحة لأن الفتحة ليست عاملاً للنصب وإنّما هي علامة من علامات النصب والله أعلم. ـ[المختار]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 02:49 م]ـ الرجعى" إسم "إن" مبني منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر لعل الصواب أن يقال: اسم إنّ منصوب لأنه لا يجمع بين تعبيري البناء والإعراب ولأن كلمة الرجعى معربة. ولعل الصواب أن ترسم كلمة (اسم) بهمزة الوصل. ولعلّ الصواب أن يقال منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر لا أن يقال منصوب بالفتحة لأن الفتحة ليست عاملاً للنصب وإنّما هي علامة من علامات النصب والله أعلم. لك جزيل الشكر على هذا الاستدراك حيث انني مازلت مبتدئاً وبضاعتي في النحو والعربية مزجاة لكنها مجرد محاولة مني وإستجابةً لنداء الأخت المتميزة "عائشة" التي قالت: سبحانَ الله! ألا يوجَدُ من يُشارِك في الإعرابِ؟ ـ[فهد الخلف]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 12:18 ص]ـ حيّاك الله بيننا في هذا الملتقى المبارك وسأحاول تلبية نداء العلامة شمعة هذا الملتقى الأستاذة عائشة - حفظها الله - ـ[عائشة]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 02:21 م]ـ لك جزيل الشكر على هذا الاستدراك حيث انني مازلت مبتدئاً وبضاعتي في النحو والعربية مزجاة لكنها مجرد محاولة مني وإستجابةً لنداء الأخت المتميزة "عائشة" جزاكَ الله خيرًا. ونحنُ نشكرُ لكَ هذه المُحاولةَ. وهذا الحديثُ لَمْ يُوضَعْ لأُشارِكَ فيه أنا وحدي؛ وإنَّما هو لجميعِ الجُلساءِ. حيّاك الله بيننا في هذا الملتقى المبارك وسأحاول تلبية نداء العلامة شمعة هذا الملتقى الأستاذة عائشة - حفظها الله - الأُستاذ/ فهد الخلف أُعيذُها نَظَراتٍ منكَ صادِقةً ... أَن تَحْسِبَ الشَّحْمَ في مَن شَحْمُهُ وَرَمُ أسأل اللهَ أن يحفظَكَ، ويُوفِّقَكَ. اللَّهُمَّ لا تُؤاخِذْني بما يقولون، واغفِرْ لي ما لا يعلمون، واجعلني خيرًا ممَّا يظنُّونَ. ـ[عائشة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 03:13 م]ـ ((أرأيتَ الَّذي ينهَى (9) عبدًا إذا صلَّى (10) أرأيتَ إن كانَ علَى الهُدَى (11) أو أمرَ بالتَّقوى (12) أرأيتَ إن كذَّبَ وتولَّى (13) ألم يعلم بأنَّ اللهَ يَرَى (14))) (أرأيتَ): بمعنى أخبرني، يتعدَّى إلى مفعولين. (الذي): اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول أول. والمفعول الثاني محذوف، دلَّ عليه المفعول الثاني لـ (أرأيتَ) الثالثة، وهو الجملة الاستفهامية في قوله تعالَى: (ألم يعلم بأنَّ اللهَ يَرَى). (ينهَى): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. (عبدًا): مفعول به منصوب. (إذا): ظرف محض مجرد عن معنى الشرط متعلق بـ (ينهى)، وهو مضاف. (صلَّى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وجملة (صلَّى) في محل جر بالإضافة. (أرأيتَ): بمعنى أخبرني، يتعدَّى إلى مفعولين، والمفعول الأول محذوف دلَّ عليه مفعول (أرأيتَ) الأولى، والمفعول الثاني محذوف دلَّ عليه مفعول (أرأيتَ) الثالثة، وهو الجملة الاستفهامية. (إن): حرف شرط جازم. (كانَ): فعل ماض ناسخ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر تقديره هو. (على الهدى): جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (كانَ). وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه مفعول (أرأيتَ) الثالثة: (ألم يعلم بأنَّ الله يرى). (أو أمرَ): (أو): حرف عطف. (أمرَ): فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وهو معطوف على (كانَ) في محل جزم. (بالتقوَى): جار ومجرور متعلقان بـ (أمرَ). (أرأيتَ): بمعنى أخبرني، يتعدَّى إلى مفعولين، والمفعول الأول محذوف دلَّ عليه مفعول (أرأيتَ) الأولى. (إن): حرف شرط جازم. (كذَّبَ): فعل ماض مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. (وتولَّى): الواو: حرف عطف، (تولَّى): فعل ماض مبني على الفتح المقدَّر منع من ظهوره التعذُّر، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، و (تولَّى) معطوف على (كذَّب) في محل جزم. (ألم): الهمزة للاستفهام. (لم): حرف نفي، وقلب، وجزم. (يعلم): فعل مضارع مجزوم بـ (لم)، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. (بأنَّ): الباء زائدة للتوكيد. (أنَّ): حرف مشبه بالفعل. (اللهَ): لفظ الجلالة اسم (أنَّ) منصوب. (يرَى): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، وجملة (يرى) في محل رفع خبر (أنَّ). والمصدر المؤول سدّ مسدّ مفعولي (يعلم). والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول ثانٍ لـ (أرأيتَ). هذا، والله تعالى أعلمُ. ¥ |
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1553 | ||||
|
www.eShia.ir