- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 136 | ||||
|
وانظرْ إلى التشابهِ بين قوله: (مكافأة الباغين)، وقوله: (كافأ الباغين). وقالَ: يا لَقومي وللذين تولَّو * هُم لِباغين بغيُهم في ازديادِ وقالَ: يا لأناسٍ أبَوا إلا مثابرةً * على التوغُّل في بغيٍ وعدوانِ وقالَ: إساءةُ مَن يبغي على النَّاسِ مُوقِعٌ * بحَوبائِه الهَلكاءَ مِن حيث لا يدري وقالَ: أعوذُ بربِّ العرشِ من فئةٍ بغَتْ * عليَّ فما لي عَوضُ إلاَّهُ ناصرُ وقالَ: لا يأمَنِ الدَّهرَ ذو بغيٍ ولو مَلِكًا * جنودُه ضاقَ عنها السَّهلُ والجبلُ وقالَ: ندمَ البغاةُ ولاتَ ساعةَ مندمٍ * والبغيُ مرتعُ مبتغيه وخيمُ وقالَ: لنِعمَ موئلاً المولَى إذا حُذِرَتْ * بأساءُ ذي البَغي واستيلاءُ ذي الإحَنِ وغيرها. وقالَ في «النَّظمِ الأوجزِ»: وذا البغيِ فاكفأْ واكْفِه شرَّ بغيِه * والارضَ به اجلأْ يجلُ عن قلبِكَ الصَّدا وقالَ في «تحفة المودود»: * وإجلَى العُلا إجلاءَ ذي البَغْيِ فاعْتَمِدْ * وفيها تكرار (ذي البغي). وقالَ في «الألفيَّة»: من بعدِ نفيٍ أو مُضاهيه كلا * يبغِ امرؤٌ علَى امرئٍ مُسْتسهِلا وقالَ فيها: وزيدَ في نفيٍ وشبهِه فجَرْ * نكرةً كما لباغٍ مِن مَفَرْ فاصل1 ومن الأفعالِ الَّتي وردَتْ بكثرةٍ في شواهِدِه: الفعلُ (ألفَى)، وقد جاءَ في أكثرَ من خمسة عشر بيتًا، منها هذه الأبيات: - عملاً زاكيًا توخَّ لكي تُجـ * ـزى جزاءً أوفَى وتُلفَى حميدا - ومن لا يزلْ ينقادُ للغيِّ والهوى * سيُلفى على طولِ السَّلامة نادما - لكَ اللهُ لا أُلْفَى لعهدكَ ناسيًا * فلا تكُ إلاَّ مثلَ ما أنا كائنُ - ألِفتُ الهوى من حين أُلفيتُ يافعًا * إلى الآنَ مَمْنُوًّا بواشٍ وعاذلِ - ما المرءُ أخْوَكَ إن لم تُلفِهِ وزرًا * عند الكريهةِ معوانًا على النُّوَبِ - وما كلُّ مَن يبدي البشاشةَ كائنًا * أخاك إذا لم تُلفِهِ لك مُنجدا - متى تأتِه ألفيتَه متكفِّلاً * بنصرةِ مذعور وترفيهِ بائسِ - خلتكَ الليثَ إذ أمِنتَ فألفيـ * ـتُك في الرَّوعِ أرنبًا بل أذلاَّ - لم أُلفِ في الدَّار ذا نطقٍ سوى طَلَلٍ * قد كادَ يعفو وما بالعهدِ من قِدَمِ ولا أريدُ أنْ أطيلَ بذكرِ الأبياتِ الَّتي جاءَتْ في منظوماتِه، ووردَ فيها هذا الفعلُ، فهي كثيرةٌ، وأكتفي ببعضِ الأمثلةِ، فمنها قولُه في «الألفيَّة»: والفعلُ إن لم يكُ ناسخًا فلا * تُلفيه غالبًا بإن ذي مُوصَلا وقالَ فيها: وربَّما عاقبتِ الواوَ إذا * لم يُلفِ ذو النُّطق لِلَبْسٍ منفذا وتأمَّلِ الشبهَ في الألفاظِ بينَ هذا، وقولِه في الشَّاهد: * لم أُلفِ في الدَّار ذا نطقٍ سوى طَلَلٍ * وقالَ في «الكافية الشَّافية»: كاف الخطاب كلاًّ اردفْ حرفَا * في البعد مثله إذا اسمًا يُلْفَى وقالَ فيها: ويُلفَيان اسمين بعدَ (مِنْ) كما * مِن عن يمينٍ مِن عليه اذكرهما وقالَ فيها: والثاني اجررْ وانوِ (مِنْ) أو (في) إذا * صحَّا ولم تُلْفِ لِلامٍ مَنفَذَا وقالَ فيها: وتركُه من بعد (إمَّا) قلما * تُلفيه إلاَّ في كلامٍ نُظِمَا وقالَ فيها: ولا يجوزُ نصبُه بعد الفا * إذا لأمر غير فِعل يُلفَى وقالَ فيها: وماضيين أو مضارعين * تُلفيهما أو مُتخالفين وقالَ فيها: وزائدًا تُلفيه ضعفَ الأصلِ زِنْ * بما به أصلٌ حقيقيٌّ وُزِنْ وقالَ في «تحفة المودود»: توقَّ الرَّدَى والبس رداءً من التقى * لعل الشّفا يُلفَى لديه شفاءُ وقالَ في «النظم الأوجز»: * ولا يربئ المربي فيُلفِكَ مصفَدا * وقالَ فيه: * فلا مُؤجرًا ألفى ولا موجرًا رأى * وقالَ في «الإعلام بمثلَّث الكلام»: * وادْعُ امرأً يُلفَى أكولاً مِلْهَما * فاصل1 وممَّا تكرَّرَ الحديثُ عنه في شواهدِه: (الخليل)، ومن ذلكَ قولُه: ما راعٍ الخُلانُ ذمَّةَ ناكثٍ * بل مَن وَفى يجدِ الخليلَ خَليلا وقالَ أيضًا: أخلاءِ لا تنسَوْا مواثيقَ بينَنا * فإنِّيَ لا واللهِ ما زلتُ ذاكرا وقالَ: خليليَّ ما وافٍ بعهدي أنتما * إذا لم تكونا لي علَى مَن أُقاطعُ وقالَ: يا صاحِ إما تجدْني غيرَ ذي جدةٍ * فما التخلِّي عن الخُلاَّنِ من شيمي وقالَ: ليس الأخلاءُ بالمصغي مسامعِهم * إلى الوشاةِ ولو كانوا ذوي رحمِ وقالَ: جَفوْني ولم أجفُ الأخلاءَ إنني * لغير جميلٍ من خليلي مهملُ وقالَ: خالفَاني ولمْ أخالفْ خليليْ * ـيَ فلا خيرَ في خلافِ الخليلِ ¥ |
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 136 | ||||
|
www.eShia.ir