ملتقى أهل اللغة - مجموعة من المؤلفين

اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 105

الأهمية المعنوية في الرتبة البلاغية
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[27 - 04 - 2014, 05:51 م]ـ
الأهمية المعنوية في الرتبة البلاغية

المقصود بالرتبة البلاغية: هي الرتبة أو الترتيب الذي يكون بين المتعاطفات، لأن الكلام يترتب بحسب الزمن أو الطبع أو الأهمية أو السبب أو الفضل والشرف، ولكن مهما كان سبب التقديم فإن الكلام يترتب بحسب الأهمية المعنوية عند المتكلم في الأصل وفي العدول عن الأصل كما في الأمثلة التالية:-
1 - قال تعالى: وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي"واستواؤها كان بعد غيض الماء، وهذا من التقدم بالزمن لأن الأمرين لم يحدثا معا، ولا يمكن تقديم أحدهما على الاّخر
2 - وقال تعالى"الملك القدوس المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر"ثم قال تعالى"الخالق البارئ المصور" (الحشر 23 - 24) تقدمت الصفات الأولى لأنها صفات أزلية أبدية وافقت الذات الإلهية في القدم، وهي أخص من الصفات الثانيةلأنها تتعلق بالذات، أما الصفات الثانية فلها تعلق بغير الله.
3 - وقال تعالى: أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم"تقدمت الأنعام على الأنفس لأنه سبق الزرع وبحياة الأنعام حياة للبشر، فتقدمت الأنعام بالسبب.
4 - وقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:اثبت أُحُد فإن عليك نبي وصديّق وشهيدان"وذلك عندما صعد أُحُدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان-رضي الله عنهم -،فتقدم النبي على الصديق على الشهيد بالفضل والشرف، وبهذا يترتب الكلام بحسب الأهمية المعنوية.
5 - من التقدم بالطبع (العادة والمتعارف عليه بين الناس) تقديم الغفور على الرحيم، فهو أولى بالطبع، لأن المغفرة سلامة والرحمة غنيمة، والسلامة تطلب قبل الغنيمة، وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم -قال لعمرو بن العاص: أبعثك وجها يسلمك الله فيك ويغنمك، وأرغب لك رغبة من المال "فهذا من الترتيب البديع، بدأ بالسلامة قبل الغنيمة وبالغنيمة قبل الكسب، ولم يتقدم الرحيم على الغفور إلا في موقع واحد من القراّن الكريم وهو أول سورة سبأ، لأن الاّية تترتب من العام إلى الخاص، عدولا عن الأصل، ولهذا تقدم الرحيم ليتناسب معنويا مع ما قبله، حيث قال تعالى"الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الأرض وله الحمد في الاّخرةوهو الحكيم الخبير*يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيهاوهو الرحيم الغفور، وقدم الغفور في هذا الموضع بسبب تقدم صفة العلم، فحسن ذكر الرحيم بعده، ثم ختم الاّية بذكر صفة المغفرة، لتضمنها دفع الشر وتضمن ما قبلها جلب الخير، ولما كان دفع الشر مقدما على جلب الخير تقدم اسم الغفور على الرحيم حيث وقع، ولما كان في هذا الموضع تعارض يقتضي تقديم اسمه الرحيم لأجل ما قبله، قدم على الغفور. فالكلام يترتب بحسب الأهمية المعنوية في الأصل وفي العدول عن الأصل
6 - وقال تعالى"وحمله وفصاله ثلاثون شهرا"والفصال بعد الحمل
وقال تعالى:"إذا زلزلت الأرض زلزالها *وأخرجت الأرض أثقالها"وإخراج الأثقال بعد الزلزلة، ولكن قال تعالى"هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيُّكم أحسن عملا "والأصل أن يتقدم خلق الحياة على الموت، من الخاص إلى العام، ولكن عدل عن الأصل وتقدم العام على الخاص من أجل أن يتصل الخاص (الحياة) مع ما بعده، وهو قوله تعالى"ليبلوكم أيكم أحسن عملا " لأن العمل والاختبار يكون في الدنيا وفي الحياة، فالكلام يترتب بحسب الحاجة المعنوية.
7 - وقال تعالى: الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحهاإلا زان أو مشرك"حرف العطف (أو) يفيد التخيير، وتقديم ما بعده على ما قبله لا يغير شيئا، فنحن نقول: خذ كتابا أو قصة، أو خذ قصة أو كتابا ويستطيع المأمور أن يأخذ أيهما شاء، ونستطيع التقديم والتأخير بين المأخوذين، ولكن الله سبحانه وتعالىقدم الزانية على المشركةلأنها مسبوقة بالزاني، وقدم الزاني على المشرك لأنه مسبوق بالزانية، وهذا بسبب الاحتياج المعنوي بين الكلمات.
8 - وقال تعالى"صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين"*صدق الله العظيم
¥

اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 105

صيغة PDF

شهادة

الفهرست