مطالع الأنوار على صحاح الآثار - ابن قُرْقُول

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 519

عَنْ أَنَسٍ" [1] كذا لهم، وعند ابن السكن: "ابْنِ أَبِي رَبِيعَةَ" والأول الصواب، وإنما هو أبو ربيعة سنان بن ربيعة، فالجمع بين أبي وابن خطأ، ويصح متى كان أحدهما دون الآخر.
وفي باب لبس الحرير: "عَنِ الحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى" [2] كذا لكافتهم، وعند القابسي وعُبْدُوس بن محمَّد: " عَنِ (أَبِي لَيْلَى) ([3]) "قال القابسي: الصواب: "عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى" وهو في كتابي خطأ، والذي قاله القابسي حق، والذي في كتابه وهم.
وفي باب رمي الجمار: "أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمٍ" هذا هو الصواب، وهي رواية أكثر رواة "الموطأ"، وعند يحيى "أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ" [4] وأصلحه ابن وضَّاح وقال: "أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ"، واسم أبي البداح عبد الله بن عاصم [5]، وعاصم أبوه هو المذكور في حديث اللعان [6]، وذكر ابن الحذاء أنه وجد في نسخته من "الموطأ" رواية ابن [7] يحيى بن يحيى الأندلسي: "أن أَبَا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيِّ" [8] على الصواب.

[1] البخاري (5450) من حديث أنس.
[2] البخاري (5831).
[3] في (س، د، أ): (ابن أبي ليلى).
(4) "الموطأ" 1/ 408 وفيه كما أصلحه ابن وضاح.
[5] في "تهذيب الكمال" 33/ 65 (7219): قيل: اسمه عدي.
(6) "الموطأ" 2/ 566، البخاري (4745)، مسلم (1492).
[7] ساقطة من (د، أ، ظ)، والمثبت من (س)، ولكل منهما وجه؛ فما في (س) يحمل على أنه من رواية عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه، وما في (د، أ، ظ) يحمل على أنه من رواية يحيى نفسه، والله أعلم.
(8) "الموطأ" 1/ 408.

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 519

صيغة PDF

شهادة

الفهرست