مطالع الأنوار على صحاح الآثار - ابن قُرْقُول

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 399

وعند القَعْنَبِي: "مِنْ آلِ الأَزْرَقِ" [1]، وعند ابن القاسم: "مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ" وكذا لابن بُكَيْر وأبي مصعب [2]، وكذا أصلحه ابن وضَّاح، والكل صحيح.
وفيه: " أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الأسْوَدِ" كذا ليحيى [3]، وأصلحه ابن وضاح: "أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ الأَسْوَدَ" [4] جعله كنية للأسود، وكذا لسائر الرواة إلاَّ يحيى، فإنه وهم فيه.
وفيه: "أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ" وأصلحه ابن وضَّاح فقال: "أَنَّ أَبا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ" وهو الصواب، واسم أبي البداح عبد الله بن عاصم بن عدي بن العجلان، وعاصم أبوه هو صاحب قصة اللعان [5]، يكنى أبا عمرو، وأبو البداح لقب له.
وفي تفسير: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} [الانشقاق: [1]]: "عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ" كذا للكافة [6]، وعند القابسي: "عُثْمَانَ الأَسْوَدِ".
و"شُرَيْحِ بْنِ أَوْفَى العَبْسِيِّ" كذا للأصيلي، وعند القابسي: "ابْنِ أَبِي أَوْفَى" [7] ويقالان معًا، وأما عبد الله فهو ابن أبي أوفى بلا خلاف، وزرارة بن أوفى بلا خلاف أيضًا.

(1) "الموطأ" برواية القعنبي ص 98 (31) لكن فيه: "مِنْ آلِ ابن الأزْرَقِ".
(2) "الموطأ" 1/ 24 (53) وفيه: "مَوْلَى ابن الأزْرَقِ"، وفي "الموطأ" برواية محمد بن الحسن 1/ 99: "سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ بن الأزْرَقِ".
(3) "الموطأ" 2/ 540.
[4] وكذا هو لأبي مصعب الزهري 1/ 588 (1523).
(5) "الموطأ" 2/ 566، البخاري (4745، 5259، 5308، 5310، 5316، 6856، 7304)، مسلم (1492، 1497).
[6] البخاري (4939).
[7] البخاري قبل حديث (4815).

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 399

صيغة PDF

شهادة

الفهرست