مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها - الرجراجي، علي بن سعيد

اسم الکتاب : مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها المؤلف : الرجراجي، علي بن سعيد الجزء : 1 صفحة : 296

فمن هذه صفته كيف يتناوله الخطاب العام [1].
ولا خلاف أن قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (2)
لا يتناول [العبيد] [3].
وكذلك قوله تعالى: {وَآتُوا الزَّكاةَ} [4].
وما ذلك [إلا] [5] لعدم استيفاء شروط الخطاب، ولا امتثال بقول من يقول: إن ذلك لحق السيد؛ إذ لو أذن له السيد فحج [أن هذا الحج] [6] لا يجزئه عن فرضه إذا عُتق، والزكاة كذلك.
ثم قام الدليل القاطع [على] [7] أنه مخاطب بالصلاة والصيام، وهو الإجماع.
وبه يستدل على أن الخطاب [العام] [8] قد تناوله لا من نفس الخطاب [نعلم] [9] ذلك، بل بدليل آخر.
ومن ذهب إلى أن خطاب الأحرار يدخل تحته [العبد] [10] فيقول: لا إشكال أن قوله تعالى: {يَا أَيها الَذِينَ آمَنُوا اركعُوا وَاسْجُدً وا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ} (11)

[1] هذا اللفظ المستغرق لجميع أفراده بلا حصر.
(2) سورة آل عمران الآية (97).
[3] في ب: العبد.
[4] سورة البقرة الآية (43).
[5] سقط من أ.
[6] سقط من أ.
[7] سقط من أ.
[8] سقط من أ.
[9] في ب: يعلم.
[10] في ب: العبيد.
(11) سورة الحج الآية (77).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست