- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 309 | ||||
|
يَسْأَلُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ بِهِ فَلَا مَانِعَ أَنْ يَكُونَ أَبُو سَلَمَةَ اجْتَمَعَ بِعَمْرٍو بَعْدُ فَسَمِعَهُ مِنْهُ وَيُقَوِّيهِ تَوَفُّرُ دَوَاعِيهِمْ عَلَى الِاجْتِمَاعِ فِي الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ وَقَدْ ذكرنَا أَن بن مَنْدَهْ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ بِإِثْبَاتِ ذِكْرِ الْعِمَامَةِ فِيهِ وَعَلَى تَقْدِيرِ تَفَرُّدِ الْأَوْزَاعِيِّ بِذِكْرِهَا لَا يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ تَخْطِئَتُهُ لِأَنَّهَا تَكُونُ زِيَادَةً مِنْ ثِقَةٍ حَافِظٍ غَيْرَ مُنَافِيَةٍ لِرِوَايَةِ رُفْقَتِهِ فَتُقْبَلُ وَلَا تَكُونُ شَاذَّةً وَلَا مَعْنَى لِرَدِّ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ بِهَذِهِ التَّعْلِيلَاتِ الْوَاهِيَةِ وَقَدِ اخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي مَعْنَى الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ فَقِيلَ إِنَّهُ كَمَّلَ عَلَيْهَا بَعْدَ مَسْحِ النَّاصِيَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ رِوَايَةُ مُسْلِمٍ بِمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ وَإِلَى عَدَمِ الِاقْتِصَارِ عَلَى الْمَسْحِ عَلَيْهَا ذَهَبَ الْجُمْهُورُ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فَرَضَ اللَّهُ مَسْحَ الرَّأْسِ وَالْحَدِيثُ فِي مَسْحِ الْعِمَامَةِ مُحْتَمِلٌ لِلتَّأْوِيلِ فَلَا يُتْرَكُ الْمُتَيَقَّنُ لِلْمُحْتَمَلِ قَالَ وَقِيَاسُهُ عَلَى مَسْحِ الْخُفِّ بَعِيدٌ لِأَنَّهُ يَشُقُّ نَزْعُهُ بِخِلَافِهَا وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الَّذِينَ أَجَازُوا الِاقْتِصَارَ عَلَى مَسْحِ الْعِمَامَةِ شَرَطُوا فِيهِ الْمَشَقَّةَ فِي نَزْعِهَا كَمَا فِي الْخُفِّ وَطَرِيقُهُ أَنْ تَكُونَ مُحَنَّكَةً كَعَمَائِمِ الْعَرَبِ وَقَالُوا عُضْوٌ يَسْقُطُ فَرْضُهُ فِي التَّيَمُّمِ فَجَازَ الْمَسْحُ عَلَى حَائِلِهِ كَالْقَدَمَيْنِ وَقَالُوا الْآيَةُ لَا تَنْفِي ذَلِكَ وَلَا سِيَّمَا عِنْدَ مَنْ يَحْمِلُ الْمُشْتَرَكَ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ لِأَنَّ مَنْ قَالَ قَبَّلْتُ رَأْسَ فُلَانٍ يَصْدُقُ وَلَوْ كَانَ عَلَى حَائِلٍ وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَالطَّبَرِيُّ وبن خُزَيْمَة وبن الْمُنْذر وَغَيرهم وَقَالَ بن الْمُنْذِرِ ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ يُطِعِ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ وَعمر يرشدوا وَالله أعلم (قَوْلُهُ بَابُ إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَيْهِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ) هَذَا لَفْظُ رِوَايَةِ أَبَى دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَسَنُبَيِّنُ مَا بَيْنَهُا وَبَيْنَ لَفْظِ حَدِيثِ الْبَابِ مِنَ التَّفَاوُتِ [206] قَوْلُهُ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا هُوَ بن أَبِي زَائِدَةَ عَنْ عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ وَزَكَرِيَّا مُدَلِّسٌ وَلَمْ أَرَهُ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا بِالْعَنْعَنَةِ لَكِنْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ عَنْ زَكَرِيَّا وَالْقَطَّانُ لَا يَحْمِلُ مِنْ حَدِيثِ شُيُوخِهِ الْمُدَلِّسِينَ إِلَّا مَا كَانَ مَسْمُوعًا لَهُمْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ قَوْلُهُ فَأَهْوَيْتُ أَيْ مَدَدْتُ يَدِيَ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ أَهْوَيْتُ بِالشَّيْءِ إِذَا أَوْمَأْتُ بِهِ وَقَالَ غَيْرُهُ أَهْوَيْتُ قَصَدْتُ الْهَوَاءَ مِنَ الْقِيَامِ إِلَى الْقعُود وَقيل الْأَهْوَاء الامالة قَالَ بن بَطَّالٍ فِيهِ خِدْمَةُ الْعَالِمِ وَأَنَّ لِلْخَادِمِ أَنْ يَقْصِدَ إِلَى مَا يَعْرِفُ مِنْ عَادَةِ مَخْدُومِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ وَفِيهِ الْفَهْمُ عَنِ الْإِشَارَةِ وَرَدُّ الْجَوَابِ عَمَّا يُفْهَمُ عَنْهَا لِقَوْلِهِ فَقَالَ دَعْهُمَا قَوْلُهُ فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا أَيِ الْقَدَمَيْنِ طَاهِرَتَيْنِ كَذَا لِلْأَكْثَرِ وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ وَلِأَبِي دَاوُدَ فَإِنِّي أَدْخَلْتُ الْقَدَمَيْنِ الْخُفَّيْنِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ وَلِلْحُمَيْدِيِّ فِي مُسْنَدِهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَمْسَحُ أَحَدُنَا عَلَى خُفَّيْهِ قَالَ نَعَمْ إِذَا أَدْخَلَهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَمْسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ إِذَا نَحْنُ أَدْخَلْنَاهُمَا عَلَى طُهْرٍ ثَلَاثًا إِذَا سَافَرْنَا وَيَوْما وَلَيْلَة إِذا أَقَمْنَا قَالَ بن خُزَيْمَةَ ذَكَرْتُهُ لِلْمُزَنِيِّ فَقَالَ لِي حَدِّثْ بِهِ أَصْحَابَنَا فَإِنَّهُ أَقْوَى حُجَّةً لِلشَّافِعِيِّ انْتَهَى وَحَدِيثُ صَفْوَانَ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا لَكِنَّهُ لَيْسَ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ لَكِنَّ حَدِيثَ الْبَابِ مُوَافِقٌ لَهُ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى اشْتِرَاطِ الطَّهَارَةِ عِنْدَ اللُّبْسِ وَأَشَارَ الْمُزَنِيُّ بِمَا قَالَ إِلَى الْخِلَافِ ثَعْلَبَة بن الْحَارِث بن زيد الْأنْصَارِيّ وَكَانَت دارها دَار الْوُفُود وَلَعَلَّ الْحَدث صحف بِالْحَارِثِ إِذْ الْحَارِث يكْتب بِلَا ألف وَأما زَوْجَة مُسَيْلمَة فَهِيَ كيسة بعد الْكَاف يَاء مثناة تَحْتَانِيَّة مُشَدّدَة ابْنة الْحَارِث بن كريز بِضَم الْكَاف بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ تزَوجهَا مُسَيْلمَة ثمَّ قتل عَنْهَا فخلف عَلَيْهَا بن عَمها عبد الله بن عَامر بن كريز فَولدت لَهُ عبد الله وَعبد الرَّحْمَن وَعبد الْملك ذكر ذَلِك الدَّارَقُطْنِيّ فِي المؤتلف والمختلف وَتَبعهُ بن مَاكُولَا فعلى هَذَا فَالصَّوَاب أَن يُقَال وَهِي أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامر ولعلها كَانَت كَذَلِك فَسقط عبد الله الثَّانِي على بعض الروَاة وَيُمكن أَن يُقَال إِن أَصْحَاب مُسَيْلمَة نزلُوا دَار الْوُفُود وَهِي دَار بنت الْحَدث وَنزل هُوَ دَار زَوجته بنت الْحَارِث فيرتفع التَّصْحِيف وَلَيْسَ مَقْصُود البُخَارِيّ مِنْهُ إِلَّا أَن يَسُوق حَدِيث عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَن بن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ فِي رُؤْيَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَاقِي الْقِصَّة أوردهُ ضمنا وتبعا وَالله الْمُوفق حَدِيث حُذَيْفَة جَاءَ أهل نَجْرَان تقدم أَن رَأْسهمْ السَّيِّد وَالْعَاقِب حَدِيث أبي مُوسَى قدمت أَنا وَأخي من الْيمن تقدم أَنه أَبُو رهم وَأم عبد الله بن مَسْعُود هِيَ أم عبد حَدِيث زَهْدَم هُوَ بن مضرب الْجرْمِي لما قدم أَبُو مُوسَى يَعْنِي الْكُوفَة أكْرم هَذَا الْحَيّ من جرم وَإِنَّا لجُلُوس عِنْده وَهُوَ يتغدى دجاجا وَفِي الْقَوْم رجل جَالس لم يسم هَذَا الرجل وَوَقع فِي التِّرْمِذِيّ وَغَيره مَا يُوهم أَنه زَهْدَم الْمَذْكُور شُعْبَة عَن سُلَيْمَان هُوَ الْأَعْمَش عَن ذكْوَان هُوَ أَبُو صَالح السمان حَدِيث أبي هُرَيْرَة وأبق غُلَام لي لم أعرف اسْمه وَيحْتَمل أَن يكون هُوَ سعد الدوسي حَدِيث إِن امْرَأَة من خثعم استفتت لم أعرف اسْمهَا وَلَا اسْم أَبِيهَا أَيُّوب هُوَ السّخْتِيَانِيّ عَن مُحَمَّد هُوَ بن سِيرِين عَن أبي بكرَة هُوَ عبد الرَّحْمَن حَدِيث طَارق بن شهَاب أَن نَاسا من يهود قَالُوا لَو نزلت هَذِه الْآيَة فِينَا يَعْنِي قَوْله تَعَالَى الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ تقدم أَن الْمُخَاطب بذلك عمر بن الْخطاب وَأَن الْمُتَكَلّم بِهِ مِنْهُم كَعْب الْأَحْبَار حَدِيث بن عمر حلق النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ تقدم أَن اسْم الَّذِي حلق رَأس النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ حَدِيث سعد بن أبي وَقاص وَلَا يَرِثنِي إِلَّا ابْنة لي تقدم أَنَّهَا أم الحكم الْكُبْرَى حَدِيث عُرْوَة بن الزبير سُئِلَ أُسَامَة بن زيد وَأَنا شَاهد لم أعرف اسْم السَّائِل عَن ذَلِك حَدِيث يعلى بن أُميَّة كَانَ لي أجِير فقاتل إنْسَانا تقدم أَن الْأَجِير لم يسم وَأَن يعلى هُوَ الَّذِي عض يَد أجيره حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فِي قِصَّةِ تَوْبَتِهِ عَن تخلفه فِي غَزْوَة تَبُوك فِيهِ فَقَالَ مَا فعل كَعْب فَقَالَ رجل من بني سَلمَة فِي مغازي الْوَاقِدِيّ أَن اسْمه عبد الله بن أنيس وَفِيه إِذا نبطي من الشَّام لم يسم هَذَا النبطي وَملك غَسَّان هُوَ الْحَارِث بن أبي شمر وَامْرَأَة كَعْب بن مَالك اسْمهَا خيرة وَامْرَأَة هِلَال بن أُميَّة اسْمهَا خَوْلَة بنت عَاصِم وَالَّذِي بشر كَعْبًا بتوبته وسعى إِلَيْهِ بذلك حَمْزَة بن عَمْرو الْأَسْلَمِيّ وَالَّذِي ركض الْفرس لم أعرف اسْمه وَفِي مغازي الْوَاقِدِيّ أَن الَّذِي اسْتعَار كَعْب مِنْهُ الثَّوْبَيْنِ هُوَ أَبُو قَتَادَة فَيحْتَمل أَن يكون هُوَ صَاحب الْفرس لِأَنَّهُ كَانَ فَارس النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدِيث بن عَبَّاس إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ الْمُنْذِرُ بْنُ سَاوَى وكسرى هُوَ بن هُرْمُز حَدِيث أبي بكرَة أَن أهل فَارس ملكوا عَلَيْهِم بنت كسْرَى هِيَ بوران رَوَاهُ بن قُتَيْبَة وَغَيره مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَوْلُهُ وَسَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَ فَنَسِيتُهَا الْقَائِل بن عُيَيْنَة والساكت شَيْخه سُلَيْمَان الْأَحول قَول عَائِشَة دخل عَليّ عبد الرَّحْمَن تَعْنِي أخاها وَكَانَ السِّوَاك جَرِيدَة رطبَة كَمَا عِنْد الْمُؤلف أَيْضا قَول الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فِي رِجَالِ من أهل الْعلم سمي مِنْهُم عُرْوَة وَهُوَ عِنْد المُصَنّف وَأَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن قَوْله فَقَالَ بَعضهم قد غَلبه الوجع الْقَائِل هُوَ عمر صرح بِهِ المُصَنّف فِي كتاب الطِّبّ قَول الصنَابحِي عبد الرَّحْمَن بن عسيلة فَأقبل رَاكب لم أعرف اسْمه |
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 309 | ||||
|
www.eShia.ir