- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 298 | ||||
|
فَيُحْمَلُ قَوْلُ أَبِي دَاوُدَ عَلَى إِرَادَةِ اسْتِثْنَاءِ الطَّرِيقَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرَهُمَا فَكَأَنَّهُ قَالَ إِلَّا هَذَيْنِ الطَّرِيقَيْنِ قَالَ بن السَّمْعَانِيّ فِي الاصطلام اخْتِلَافُ الرِّوَايَةِ يُحْمَلُ عَلَى التَّعَدُّدِ فَيَكُونُ مَسَحَ تَارَةً مَرَّةً وَتَارَةً ثَلَاثًا فَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ مَسَحَ مَرَّةً حُجَّةٌ عَلَى مَنْعِ التَّعَدُّدِ وَيُحْتَجُّ لِلتَّعَدُّدِ بِالْقِيَاسِ عَلَى الْمَغْسُولِ لِأَنَّ الْوُضُوءَ طَهَارَةٌ حُكْمِيَّةٌ وَلَا فَرْقَ فِي الطَّهَارَةِ الْحُكْمِيَّةِ بَيْنَ الْغَسْلِ وَالْمَسْحِ وَأُجِيبَ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ الْمَسْحَ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّخْفِيفِ بِخِلَافِ الْغَسْلِ وَلَوْ شُرِعَ التَّكْرَارُ لَصَارَتْ صُورَتُهُ صُورَةَ الْمَغْسُولِ وَقَدِ اتُّفِقَ عَلَى كَرَاهَةِ غَسْلِ الرَّأْسِ بَدَلَ الْمَسْحِ وَإِنْ كَانَ مُجْزِئًا وَأَجَابَ بِأَنَّ الْخِفَّةَ تَقْتَضِي عَدَمَ الِاسْتِيعَابِ وَهُوَ مَشْرُوعٌ بِالِاتِّفَاقِ فَلْيَكُنِ الْعَدَدُ كَذَلِكَ وَجَوَابُهُ وَاضِحٌ وَمِنْ أَقْوَى الْأَدِلَّةِ عَلَى عدم الْعدَد الحَدِيث الْمَشْهُور الَّذِي صَححهُ بن خُزَيْمَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ حَيْثُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ فَإِنَّ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ فِيهِ التَّصْرِيحُ بِأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي مَسْحِ الرَّأْسِ عَلَى الْمَرَّةِ غَيْرُ مُسْتَحَبَّةٍ وَيُحْمَلُ مَا وَرَدَ مِنَ الْأَحَادِيثِ فِي تَثْلِيثِ الْمَسْحِ إِنْ صَحَّتْ عَلَى إِرَادَةِ الِاسْتِيعَابِ بِالْمَسْحِ لَا أَنَّهَا مَسَحَاتٌ مُسْتَقِلَّةٌ لِجَمِيعِ الرَّأْسِ جَمْعًا بَيْنَ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ تَنْبِيهٌ لَمْ يَقَعْ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ ذِكْرُ غَسْلِ الْوَجْهِ وَجَوَّزَ الْكِرْمَانِيُّ أَنْ يَكُونَ هُوَ مَفْعُولَ غَسَلَ الَّذِي وَقَعَ فِيهِ الشَّكُّ مِنَ الرَّاوِي وَالتَّقْدِيرُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ أَوْ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ قُلْتُ وَلَا يَخْفَى بُعْدُهُ وَقَدْ أَخْرَجَ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مُسْلِمٌ وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي رِوَايَتِهِمَا الْمَذْكُورَةِ وَفِيهَا بَعْدَ ذِكْرِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الِاخْتِصَارَ مِنْ مُسَدَّدٍ كَمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الشَّكَّ مِنْهُ وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَذَفَ الْوَجْهَ إِذَا لَمْ يَقَعْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ اخْتِلَافٌ وَذَكَرَ مَا عَدَاهُ لِمَا فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ مِنَ الْإِفْرَادِ وَالْجَمْعِ وَلِمَا فِي إِدْخَالِ الْمِرْفَقَيْنِ وَلِمَا فِي مَسْحِ جَمِيعِ الرَّأْسِ وَلِمَا فِي الرِّجْلَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ انْتَهَى مُلَخَّصًا وَلَا يَخْفَى تَكَلُّفُهُ (قَوْلُهُ بَابُ وُضُوءِ الرَّجُلِ) بِضَمِّ الْوَاوِ لِأَنَّ الْقَصْدَ بِهِ الْفِعْلُ قَوْلُهُ وَفَضْلُ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ بِفَتْحِ الْوَاوِ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْمَاءُ الْفَاضِلُ فِي الْإِنَاءِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْوُضُوءِ وَهُوَ بِالْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ وُضُوءِ الرَّجُلِ قَوْلُهُ عَمْرو بن الْعَاصِ حَدِيث شَقِيق هُوَ بن سَلمَة أَبُو وَائِل عَن عبد الله يَعْنِي بن مَسْعُود كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبيا من الْأَنْبِيَاء قيل هُوَ نوح عَلَيْهِ السَّلَام حَدِيث أبي سعيد وَحُذَيْفَة وَأبي مَسْعُود وَأبي هُرَيْرَة بِالْمَعْنَى أَن رجلا قَالَ إِذا مت فاحرقوني لم يسم هَذَا الرجل وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة كَانَ رجل يداين النَّاس لم يسم أَيْضا حَدِيث عبد الله بن عمر فِي الْمَرْأَة الَّتِي ربطت الْهِرَّة تقدم حَدِيث بن عُمَرَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ خسف بِهِ ذكر أَبُو نصر الكلاباذي فِي مَعَاني الْأَخْبَار أَنه قَارون وَكَذَا هُوَ فِي صِحَاح الْجَوْهَرِي وَزعم السُّهيْلي فِي مبهمات الْقُرْآن أَن اسْمه هيزن وَالله تَعَالَى أعلم ... المناقب النَّبَوِيَّة جرير عَن عمَارَة هُوَ بن الْقَعْقَاع قُتَيْبَة حَدثنَا الْمُغيرَة هُوَ بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي حَدثنَا أَبُو نعيم حَدثنَا سُفْيَان يَعْنِي الثَّوْريّ عَن سعد هُوَ بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن حَدِيث سَلمَة وَأَنا مَعَ بني فلَان تقدم حَدثنَا عَليّ بن عَيَّاش حَدثنَا جرير هُوَ بن عُثْمَان الرَّحَى الْحِمصِي حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قحطان قيل اسْمه جَهْجَاه وَقَوله أَرَأَيْتُم إِن كَانَت جُهَيْنَة وَمُزَيْنَة الحَدِيث وَفِيه فَقَالَ رجل خابوا وخسروا الْقَائِل هُوَ الْأَقْرَع بن حَابِس كَمَا ترشد إِلَيْهِ الرِّوَايَة الَّتِي بعد هَذِه حَدِيث جَابر غزونا فَكَسَعَ الْأنْصَارِيّ الْمُهَاجِرِي الْأنْصَارِيّ سِنَان بن وبره والمهاجري جَهْجَاه بن قيس الْغِفَارِيّ والغزوة الْمَذْكُورَة غَزْوَة الْمُريْسِيع حَدِيث أبي ذَر فَقلت لأخي انْطلق اسْم أَخِيه أنيس كَمَا فِي رِوَايَة بن عَبَّاس حَدِيث أبي هُرَيْرَة يَا أم الزبير بن الْعَوام هِيَ صَفِيَّة بنت عبد الْمطلب حَدِيث أنس قَالُوا يَعْنِي الْأَنْصَار إِلَّا بن أُخْت لنا هُوَ النُّعْمَان بن مقرن رَوَاهُ أَحْمد بن منيع فِي مُسْنده بِسَنَد صَحِيح حَدِيث عَائِشَة أَن أَبَا بكر دخل عَلَيْهَا وَعِنْدهَا جاريتان اسْم إِحْدَاهمَا حمامة كَمَا تقدم فِي الْعِيدَيْنِ حَدِيثِ أَنَسٍ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّوق فَقَالَ رجل يَا أَبَا الْقَاسِم يُقَال إِن الْقَائِل كَانَ يَهُودِيّا وَلم يسم حَدِيث السَّائِب بن يزِيد ذهبت بِي خَالَتِي لم تسم قَوْله قَالَ ربيعَة فَرَأَيْتُ شَعْرًا مِنْ شَعْرِهِ فَإِذَا هُوَ أَحْمَرُ فَسَأَلت لم أعرف اسْم هَذَا الْمَسْئُول وَيحْتَمل أَن يكون أنسا وَهُوَ شَيْخه فِيهِ قَوْله مَا قَالَ المدلجي هُوَ مجزز يَعْقُوب بن عبد الرَّحْمَن عَن عَمْرو هُوَ بن أبي عَمْرو مولى الْمطلب عَن سعيد المَقْبُري حَدِيث عَائِشَة أَلا يُعْجِبك أَبَا فلَان جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانب حُجْرَتي هُوَ أَبُو هُرَيْرَة كَمَا فِي مُسلم ... عَلَامَات النُّبُوَّة حَدِيث عمرَان بن حُصَيْن فاعتزل رجل من الْقَوْم لم يسم وَفِيه الْمَرْأَة صَاحِبَة المزادتين لم تسم أَيْضا وَقد تقدم مَا فِيهِ فِي التَّيَمُّم حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن الْمُبَارك حَدثنَا حزم هُوَ بن أبي حزم الْقطيعِي حَدِيث أنس فَانْطَلق رجل من الْقَوْم فجَاء بقدح لم يسم ثمَّ وجدت فِي مُسْند الْحَارِث بن أبي أُسَامَة من طَرِيق شريك بن أبي نمر عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْطلق إِلَى بَيت أم سَلمَة قَالَ فَأَتَيْته بقدح مَاء إِمَّا ثلثه وَإِمَّا نصفه فَتَوَضَّأ وفضلت فضلَة وَكثر النَّاس فَقَالُوا لم نقدر على المَاء فَوضع يَده عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فِي الْقدح فَتَوَضَّأ النَّاس الحَدِيث وَأخرجه أَبُو نعيم فِي دَلَائِل النُّبُوَّة من هَذَا الْوَجْه حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر قَالَ فَهُوَ أَنا وَأبي وَأمي هِيَ أم رُومَان كَمَا |
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 298 | ||||
|
www.eShia.ir