رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم - شلبي، عبد الفتاح

اسم الکتاب : رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم المؤلف : شلبي، عبد الفتاح الجزء : 1 صفحة : 53

إن الأولى بالكسر في {إِنَّنَا} والثانية بالفتح في {أَنَّهُ} [1]، وينفرد الكسائي بفتح همزة أنّ في قوله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ} [2]، فلِمَ لا يكون انفراده هذا في ذلك الحرف, متبعا فيه الرواية؟!
والدليل على ذلك -مثلا- في قول الله تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا} قال الفراء: "قرأه القراء بالكسر، ولو قرئت بفتح أن على معنى: إذ لم يؤمنوا, ولأن لم يؤمنوا, ومن أن لم يؤمنوا لكان صوابا[3]، ومع ذلك لم يقرأ واحد من الأربعة عشر بفتح همزة إن, بل اتفق الجميع على أنها مكسورة الهمزة[4].
ثم أرجو بعد ذلك أن نرى تأويل المبرد لحركة همزة "إن" في قوله تعالى: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَت} [5].
ورابعًا: ولو كان الأمر راجعا إلى رسم المصحف, لصحت كل قراءة يحتملها الرسم ما دامت موافقة لوجه من وجوه العربية، ولكن الأمر جرى على غير ذلك.
وخامسًا: اختلف القراء في {مُوصٍ} من قوله تعالى: {فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا} [6]: فقرئت {مُوصٍ} من أوصى، وقرئت "مُوَصٍّ" من وصّى. وقد يدل ظاهر الأمر على أن هذا الاختلاف مبعثه خلو الخط العربي من الشكل الضابط لنطق الكلمة، ولا أثر للرواية فيه, ولكن الاستيعاب والتعميق ينتهيان بنا إلى أن ذلك أثر من آثار الرواية لا طبيعة الخط, وآية ذلك أن في القرآن.
أوصى: وذلك قوله تعالى: {وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ} [7], فذلك دليل موصٍ.
وفيه كذلك وصّى في قوله: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ} [8], وذلك دليل مُوَصٍّ.

[1] انظر الإتحاف: ص172.
[2] انظر النشر: 2/ 238.
[3] معاني القرآن للفراء: ص58.
[4] انظر إتحاف فضلاء البشر: 288.
[5] طبقات الزبيدي: 110.
[6] سورة البقرة: آية 182.
[7] سورة مريم: آية 31.
[8] سورة البقرة: آية 132.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست