خطامها حتّى تبلغ أطراف الأرض تترك الحليم حيرانا، يضلّ فيها رأي ذي الرّأي وحكمة الحكيم..، ألبّسهم شيعا وأذيق بعضهم بأس بعض..، أنتقم من أعدائي بأعدائي ثمّ أعذّبهم جميعا ولا أبالي)[1]

[الحديث: 27] سأل بعض الملاحدة الإمام الصادق: من أين أثبت أنبياء ورسلا؟.. فقال: (إنا لما أثبتنا أن لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق، وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز أن يشاهده خلقه ولا يلا مسوه، ولا يباشرهم ولا يباشروه، ويحاجهم ويحاجوه، فثبت أن له سفراء في خلقه يدلونهم على مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم، وفي تركه فناؤهم، فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه، وثبت عند ذلك أنه له معبرين، وهم الانبياء وصفوته من خلقه، حكماء مؤدبين بالحكمة، مبعوثين بها، غير مشاركين للناس في أحوالهم على مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب، مؤيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلائل والبراهين والشواهد من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والابرص، فلا تخلو أرض الله من حجة يكون معه علم يدل على صدق مقال الرسول ووجوب عدالته)[2]

[الحديث: 28] قال الإمام الصادق: (إن الله عز وجل مكن أنبياءه من خزائن لطفه وكرمه ورحمته، وعلمهم من مخزون علمه، وأفردهم من جميع الخلائق لنفسه، فلا يشبه أخلاقهم وأحوالهم أحد من الخلائق أجمعين، إذ جعلهم وسائل سائر الخلق إليه، وجعل حبهم وطاعتهم سبب رضاه، وخلافهم وإنكارهم سبب سخطه، وأمر كل قوم باتباع ملة

[1] قرب الإسناد، موسوعة الكلمة: 1/389.

[2] توحيد الصدوق: 253..