وهو أن يصرح في العقد على أن قصده من زواجه أن يحلها لزوجها الأول، وقد اتفق العلماء على حرمة هذا الزواج، ولكنهم اختلفوا في صحته وتأثيره في إحلال المرأة لزوجها الأول على قولين:

القول الأول: أن هذا النكاح فاسد ولا يترتب عليه أي أثر، وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وأبي يوسف من الحنفية، وهو قول الحسن والنخعي، وقتادة، والليث، والثوري، وقد روي عن عمر، وعثمان، وعبد الله بن عمر، وروي ذلك عن علي، وابن مسعود، وابن عباس وهو قول الفقهاء من التابعين، واستدلوا لذلك بما يلي[1]:

1 ـ عن عبدالله بن مسعود قال لعن رسول الله a المحلل والمحلل له[2].

2 ـ لعنه a الواشمة والمؤتشمة والواصلة والموصولة والمحلل والمحلل له وآكل الربا وموكله.

3 ـ عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله a:ألا أخبركم بالتيس المستعار[3]؟قالوا: بلى يا رسول الله قال: هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له[4].

[1] المبسوط:6/9، المغني:7/176، حاشية ابن القيم: 9/245، التمهيد: 13/234.

[2] قال ابن حجر: رواه الترمذي والنسائي من حديث ابن مسعود وصححه ابن القطان وابن دقيق العيد على شرط البخاري، انظر: تلخيص الحبير: 3/170، وانظر: الدرامي: 2/211، البيهقي: 7/207، أبو داود: 2/227، النسائي: 3/325.

[3] التيس هو الذكر من الظباء والمعز والوعول، وقد يستعار لمن ألقى جلباب الحياء من وجهه فيتعرض للنساء لأن الشهوة في التيس كثيرة، انظر: شرح سنن ابن ماجة: 139.

[4] الحاكم: 2/217، البيهقي: 7/208، الدارقطني: 3/251، ابن ماجة: 1/623، قال الزيلعي: قال عبد الحق في أحكامه إسناده حسن،وقال الترمذي في علله الكبري الليث بن سعد سمع من مشرح بن هاعان، وقال بن أبي حاتم في علله: سألت أبا زرعة عن حديث رواه الليث بن سعد عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر فذكره فقال: لم يسمع الليث من مشرح شيئا ولا روى عنه، نصب الراية: 3/239.