منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني - الأُشموني، المقرئ

اسم الکتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني المؤلف : الأُشموني، المقرئ الجزء : 1 صفحة : 396

إذا ذُقْتَ فَاها قُلتَ طَعْمَ مُدامَةٍ ... مُعَتَّقَةٍ مما تجيءُ بهِ التجر (1)

أو كان المفرد مصدرًا، نحو: قلت قولًا أو صفة، نحو: حقًّا أو باطلًا؛ فإنَّه يتسلط عليه القول. وسليم ينصبون بالقول مطلقًا، أي: بلا شرط تقول: قلت عمرًا منطلقًا، وقل ذا مشفقًا، ونحو ذلك. وأما غيرهم فلا يجري القول مجرى الظن إلا بشروط: أن يكون مضارعًا، مبدوًا بتاء بعد أداة الاستفهام، غير مفصول عنها بغير ظرف أو مجرور أو معمول، وذلك نحو: أتقول زيدًا منطلقًا؟ واغتفر الفصل بالحرف نحو: أعندك تقول عمرًا مقيمًا؟ وبالمجرور نحو: أفي الدار تقول زيدًا جالسًا؟ وبالمفعول نحو: أزيدًا تقول منطلقًا؟ فـ «سلامًا» منصوب بمقدر تقديره: سلمت سلامًا من السلامة، أو سلمنا سلامًا من التحية، وقيل: سلامًا نعت لمصدر محذوف تقديره: فقالوا: قولًا سلامًا.
{إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ (52)} [52] كاف، ومثله: «بغلام عليم»، وكذا «الكبر»، و «تبشرون».
{بِالْحَقِّ} [55] جائز.
{الْقَانِطِينَ (55)} [55] كاف، ومثله: «الضالون»، و «المرسلون».
{مُجْرِمِينَ (58)} [58] ليس بوقف؛ للاستثناء، ولجواز الوقف مدخل لـ «قوم».
{إِلَّا آَلَ لُوطٍ} [59] حسن.
{إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59)} [59] ليس بوقف؛ للاستثناء.
{قَدَّرْنَا} [60] جائز، وقيل: ليس بوقف؛ لأنَّ «إنَّها» واسمها وخبرها في محل نصب مفعول «قدرنا»، وإنَّما كسرت الهمزة من «إنَّها» لدخول اللام في خبرها.
{الْغَابِرِينَ (60)} [60] كاف.
{فَلَمَّا جَاءَ آَلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61)} [61] ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» بعده جواب «لما».
{مُنْكَرُونَ (62)} [62] كاف.
{يَمْتَرُونَ (63)} [63] جائز، ومثله: «وأتيناك بالحق».
{وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (64)} [64] كاف.
{بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} [65] جائز، ومثله: «واتبع أدبارهم»، ومثله: «منكم أحد»، وهذا مخالف لما في سورة هود؛ لأنَّ ذاك بعده استثناء، وهذا ليس كذلك.
{حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (65)} [65] حسن.

(1) البيت من الطويل، وقائله امرؤ القيس، من قصيدة يقول في مطلعها:
لَعَمرُكَ ما قَلبي إِلى أَهلِهِ بِحُر ... وَلا مُقصِرٍ يَومًا فَيَأتِيَني بِقُر
- الموسوعة الشعرية.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست