منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني - الأُشموني، المقرئ

اسم الکتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني المؤلف : الأُشموني، المقرئ الجزء : 1 صفحة : 269

{بِأَمْرِهِ} [54] حسن، و «قبل» كاف على القراءتين [1].
{أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [54] كاف.
{رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)} [54] تام.
{وَخُفْيَةً} [55] كاف.
{الْمُعْتَدِينَ (55)} [55] تام، أي: في الدعاء بأن يدعو الشخص وهو متلبس بالكبر، أو بالجهر والصياح، وفي الحديث: «لستم تدعون أصم ولا غائبًا، إنَّما تدعون سميعًا قريبًا» [2].
{وَطَمَعًا} [56] كاف.
{الْمُحْسِنِينَ (56)} [56] تام.
{رَحْمَتِهِ} [57] جائز.
{مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} [57] حسن، والكاف في «كذلك» نعت لمصدر محذوف، أي: تخرج الموتى إخراجًا كإخراجنا هذه الثمرات.
{تَذَكَّرُونَ (57)} [57] تام.
{بِإِذْنِ رَبِّهِ} [58] كاف، على استئناف ما بعده.
{إِلَّا نَكِدًا} [58] حسن، و «النكد» في اللغة: النز القليل، قال مجاهد: يعني أن في بني آدم الطيب والخبيث.
{يَشْكُرُونَ (58)} [58] تام.
{اعْبُدُوا اللَّهَ} [59] حسن.
{غَيْرُهُ} [59] أحسن منه، على القراءتين جره نعتًا لـ «إله» على اللفظ، ورفعه نعتًا له على المحل [3].
{عَظِيمٍ (59)} [59] كاف، ومثله «مبين»، وكذا «العالمين»، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن

[1] وهما المشار إليهما سابقًا.
[2] أخرجه البخاري (3/ 1091، رقم: 2830)، ومسلم (4/ 2076، رقم: 2704)، وأبو داود (2/ 87، رقم: 1526)، وأخرجه أيضًا: أحمد (4/ 394، رقم: 19538)، والنسائى فى الكبرى (4/ 398، رقم: 7679)، وأبو يعلى (13/ 231، رقم: 7252)، وابن أبى عاصم (1/ 274، رقم: 618).
[3] قرأ الكسائي وأبو جعفر: {مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [59] بكسر الراء والهاء ووصلها بياء في اللفظ حيث وقع؛ وجه من قرأ بخفض الراء وصلة الهاء بياء في اللفظ حيث كان؛ وذلك على النعت أو البدل من «إله» لفظًا. وقرأ الباقون: برفع الراء وضم الهاء على النعت أو البدل من موضع «إله» لأن «من» مزيدة وموضعه رفع بالابتداء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 226)، الإعراب للنحاس (1/ 612)، الإملاء للعكبري (1/ 156)، البحر المحيط (4/ 320)، التيسير (ص: 110)، تفسير الطبري (12/ 498)، تفسير القرطبي (7/ 233)، النشر (2/ 270).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست