منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني - الأُشموني، المقرئ

اسم الکتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني المؤلف : الأُشموني، المقرئ الجزء : 1 صفحة : 236

{تَعْقِلُونَ (32)} [32] تام، وعند من قرأ [1]: «تعقلون» بالفوقية أتم.
{الَّذِي يَقُولُونَ} [33] جائز، ومثله «فإنهم لا يكذبونك» قال بعضهم: لكن إذا كان بعدها جملة صلح الابتداء بها.
{يَجْحَدُونَ (33)} [33] تام.
{نَصْرُنَا} [34] حسن.
{لِكَلِمَاتِ اللَّهِ} [34] أحسن مما قبله.
{الْمُرْسَلِينَ (34)} [34] كاف، اتفق علماء الرسم على زيادة الياء في تسعة مواضع:
1 - {أَفَإِنْ مَاتَ} [آل عمران: 144].
2 - {مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34)} [34].
3 - {مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي} [يونس: 15].
4 - {وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} [النحل: 90].
5 - {وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ} [طه: 130].
6 - {أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34)} [الأنبياء: 34].
7 - {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51].
8 - {بِأَيْدٍ} [الذاريات: 47].
9 - {بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (6)} [القلم: 6].
ورسموا هذه كلها بزيادة الياء، وترسم بالحمرة كما ترى؛ لحكم علمها من علمها، وجهلها من جهل سنة متبعة.
{بِآَيَةٍ} [35] حسن؛ لأنَّ جواب الشرط محذوف تقديره: فافعل أحد الأمرين ابتغاء النفق، وابتغاء السلم، ومثله «الهدى».
{مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)} [35] كاف.
{يَسْمَعُونَ} [36] حسن.
{يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ} [36] جائز.
{يُرْجَعُونَ (36)} [36] تام.

[1] قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر وحفص ويعقوب: بالتاء، وقرأ الباقون: بالياء؛ وجه من قرأ: بالتاء، أي: بتاء الخطاب على الالتفات. وقرأ الباقون: بياء الغيب؛ لمناسبة قوله: {خَيرٌ للذينَ يَتَّقُونَ}. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 207)، البحر المحيط (4/ 110)، التيسير (ص: 102)، تفسير الرازي (4/ 34)، النشر (2/ 257).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست