55 - والواو في قوله: {وَهُمْ راكِعُونَ} واو الجمع، أي: يتصدّقون في الرّكوع، كما روي أنّ عليّا تصدّق بخاتمه [4] وهو راكع، وهذا يدلّ على ولاية عليّ [5]. وقيل [6]: للعطف، والمراد به التّنفّل بالنّوافل [7].
56 - {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ:} جواب الشّرط: فقد غلب، أو كان غالبا [8].
{حِزْبَ:} القبيل [9] والجماعة والجند.
57 - وفائدة تكرار النّهي بالاتّخاذ اتّصال النّهي الأوّل [10] بأنّهم سيهزمون وأنّ موالاتهم لا تورث إلاّ حسرة، واتّصال هذا النّهي بالإخبار عن [11] اتّخاذهم الدّين هزوا ولعبا، وفيه نوع تحريض على المعاداة إذ العاقل يعادي من يستهزئ به [12].
و (اللّعب): العبث [13]. وفي الحديث: (كلّ لعب حرام إلاّ ثلاثة) [14].
{وَالْكُفّارَ:} جميع أصناف الكفرة [15].
58 - {نادَيْتُمْ:} «النّداء: الدّعاء» [16]. [1] ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 183، ومعاني القرآن الكريم 2/ 324، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 557. [2] ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 183، والوجيز 1/ 324، وتفسير البغوي 2/ 47. [3] ينظر: لسان العرب 12/ 557 (لوم). [4] في ب: بخاتم. وينظر: المعجم الأوسط 6/ 218، ومعرفة علوم الحديث 102، ومجمع الزوائد 7/ 17. [5] ينظر في هذه المسألة والرّد عليها: التفسير الكبير 12/ 26 - 31. [6] ينظر: البحر المحيط 3/ 525، والدر المصون 4/ 314. [7] ينظر: تفسير البغوي 2/ 47، والبحر المحيط 3/ 525. [8] ينظر: المجيد 588 (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط 3/ 525، والدر المصون 4/ 315. [9] في ب: القتيل، وهو تصحيف. وينظر: التفسير الكبير 12/ 32. [10] في ب: بالأول. [11] في الأصل وع وب: على. [12] ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 568. [13] ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 568، ومجمع البيان 3/ 365. [14] لم أجده بهذا اللفظ، ولعله يريد قوله صلّى الله عليه وسلّم: (كل لهو يكره إلا ملاعبة الرجل امرأته ومشيه بين الهدفين وتعليمه فرسه)، ينظر: المعجم الأوسط 7/ 170، ونصب الراية 6/ 181، ومجمع الزوائد 5/ 269. [15] ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 568، والبحر المحيط 3/ 526. [16] مجمع البيان 3/ 366، وتفسير القرطبي 6/ 224.
اسم الکتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر المؤلف : الجرجاني، عبد القاهر الجزء : 1 صفحة : 572