اسم الکتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر المؤلف : الجرجاني، عبد القاهر الجزء : 1 صفحة : 486
إقامة القسط والأخذ للمظلوم [1] من الظّالم المتجنّي.
35 - {فَابْعَثُوا حَكَماً:} حاكما، والظاهر أنّ الحكم [2] من تحاكم إليه الخصمان ورضيا بحكمه وجعلاه كالوكيل فيما أسند إليه، والحاكم [3] الذي له أن يحكم وإن لم يتحاكم إليه [4]. وإنّما أمر بحكمين؛ لأنّه أبعد من الجور والميل.
{إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً:} أي [5]: يجعل حكم أحد الحكمين موافقا لحكم الآخر إن أرادا إصلاحا [6].
وليس للحكمين أن يحكما بالطّلاق والخلع إلاّ أن يكون الزّوجان قد أذنا لهما في ذلك [7].
(الخبير العليم): كقوله: {نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التّحريم:[3]]، وقيل: المخبر [8] والمخبّر والمعلم واحد.
36 - {وَاُعْبُدُوا اللهَ:} وهذا فصل آخر، وابتناؤه [9] على ما تقدّم من حيث إنّ [10] الجميع أمر ونهي.
و {إِحْساناً:} نصب على الحثّ والتّحريض، ومثله قوله: {وَقَضى رَبُّكَ} إلى قوله:
{إِحْساناً} [الإسراء:23] [11]، وقوله: {فَضَرْبَ الرِّقابِ} [محمّد:[4]].
{وَالْجارِ:} النّزيل في الحيّ، وهو المجاور [12].
{وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى:} أدنى الجيران، {وَالْجارِ الْجُنُبِ:} أبعدهم [13]. وقيل [14]: ذي القربى: المناسب القريب، والجنب: الأجنبيّ الغريب. [1] مكانها في النسخ الثلاث: من المظلوم، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر: تفسير الطبري 5/ 99، ومجمع البيان 3/ 80، والتفسير الكبير 10/ 91. [2] في ع: الحاكم. [3] في الأصل: والحكم. [4] (والحاكم الذي. . . إليه) ساقطة من ب. وينظر: لسان العرب 12/ 140 (حكم). [5] في ب: أن. [6] ينظر: تفسير سفيان الثوري 94، والطبري 5/ 108 - 109، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 192. [7] ينظر: تفسير البغوي 1/ 424. [8] في ب: الخبر. [9] في ب: وابتناه. [10] ساقطة من ب. [11] ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 266، وتفسير الطبري 5/ 109، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 49. [12] ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 193 - 194، ومجمع البيان 3/ 82. [13] ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 50، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 194 - 195، والكشاف 1/ 509. [14] ينظر: تفسير القرآن 1/ 159، وغريب القرآن وتفسيره 118، ومعاني القرآن الكريم 2/ 83.
اسم الکتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر المؤلف : الجرجاني، عبد القاهر الجزء : 1 صفحة : 486