ملتقى أهل اللغة - مجموعة من المؤلفين

اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 940

هل تجمع (نية) على (نوايا)؟
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 12:59 ص]ـ
جزاكم اللهُ خيرًا أستاذَنا الفاضل.
وأنا أقرأُ منظومتكم - وفقكم الله - استوقفني البيتُ الحاديَ عشر:
إِذْ إِنَّهُ يُصَحِّحُ النَّوَايَا ... [11] ... وَيَرْفَعُ الذُّنُوبَ وَالْخَطَايَا
فتذكرت كلام شيخِنا الدكتور/ محمد بن عبد المعطي " النَّوايا هُنَّ النِّساء الخبيثات ومفردها نوية، أما النيات فهي جمع نية، والنبي - صلي الله عليه وسلم - يقول:- " إنما الأعمال بالنيات ... " ".
فهل عندكم - حفظكم الله - ما يُثبت أن النَّوايا تأتي جمعًا للنية؟

هذا الحديث مشتقٌّ من هنا (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=6761)
* المشرف *

ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 03:49 ص]ـ
أخي في الله أحمد بن حسنين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعدُ:
فقد أجاز المجمعُ هذا الجمعَ، جاء في معجم الصواب اللغوي:
الصواب والرتبة: -النِّيَّات الحسنة لا تكفي [فصيحة]-النَّوايا الحسنة لا تكفي [صحيحة]
التعليق: تُجْمع كلمة «نيّة» على «نيات»، ولكن أجاز مجمع اللغة المصري جمعها على «نوايا» حَمْلاً لها على «طوايا» في جمع «طويّة» التي ترتبط بكلمة «نيّة» في الدلالة، وحملاً أيضًا على نظائر أخرى كثيرة جُمعت فيها «فِعْلة» على «فعائل»، وقد أجاز عدد من المعاجم الحديثة هذا الجمع كالأساسيّ، والمنجد.
وجاء في معجم اللغة العربية:
2853 - ش ف ف
استشفَّ يستشفّ، اسْتَشْفِفْ/ اسْتَشِفَّ، استشفافًا، فهو مُستشِفّ، والمفعول مُستشَفّ
• استشفَّ الشَّيءَ: أبصره من خلال غيره.
• استشفَّ الأمرَ: استنبطه، استنتجه وتبيَّن ما فيه بفراسته ° استشفّ نوايا فلان: تبيّن، نفَذ إلى دخائل نفسه وأدرك كنهَها.
وجاء في تكملة المعاجم:
علج: عالج: حاول، سعي الى، اجتهد، بذل وسعه. ففي رحلة ابن جبير (ص116): ثم يعالج أدخال سائر جسده. (شرح ديوان مسلم ص70).
عالج: سبر نوايا العدو وباغته. (مملوك 1، 2: 27).
هذا، والله أعلم، والسلام

ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 04:26 ص]ـ
أخي في الله أحمد بن حسنين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأينَ ـ يا أخي ـ أجدُ هذا المعني الذي أشارَ إليهِ الدكتورُ محمد عبد المعطي؟
والسلام.

ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 10:44 ص]ـ
أخي في الله أحمد بن حسنين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأينَ ـ يا أخي ـ أجدُ هذا المعني الذي أشارَ إليهِ الدكتورُ محمد عبد المعطي؟
والسلام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد سمعتُ هذا الكلامَ منه - حفظه الله -، وقبل أنْ أكتبَ منازعتي السابقةَ اتصلتُ به عبر الهاتف وسألته فأجابني بما كتبته.
والله أعلم بالصواب

ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 03:39 م]ـ
الحمد لله وبعدُ:
بارك الله فيك شيخنا المبارك / محمود محمد محمود مرسى، ولاشلَّ الإله لكم يميناً،،
أما بالنسبة لما ذكره أخونا الفاضل / أحمد بن حسنين المصرىّ، فى نقله عن شيخنا الأريب فهو كما ذكر إلا أننى وجدتُ كلاماً لأستاذنا الفاضل / أبى مالك العوضى، يحسُن ذكرُه هنا، يقول:
حاول بعض المعاصرين، وهو (محمد خليفة التونسي) في مقال له أن يصحح هذا الجمع، واحتج بأدلة من نوع المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة.
فالصواب أن نوايا لا أصل لها ولا تصح من جهة السماع ولا من جهة القياس.
ويقول الدكتور: "علال بوربيق وهو إمام مسجد ودكتوراه في علم الحديث ":
النية تجمع على " نيات " كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: " إنما الأعمال بالنيات ... " أما كلمة النوايا فهو جمع نواي، وهي الناقة السمينة، وتطلق على الخيل أيضاً.
قال الشاعر: ................... إلا غوانم وهي غير نواي.
أسأل الله أن يعلمنا ويهدينا إلى سواء السبيل.

ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[14 - 03 - 2012, 07:06 م]ـ
أخي في الله عرف العبير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فاستمع يا أخي لبعض قراراتِ مجمع اللغة العربية:
جَمْعُ نِيَّة على نَوَايَا
¥

اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 940

صيغة PDF

شهادة

الفهرست