- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1401 | ||||
|
ـ[أم محمد]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 08:36 م]ـ جزاكم الله خيرا. الفَضلُ بنُ الحـ?رِث هـ?كذَا رُسِمَتْ في (اللِّسانِ)، وقد كَان السَّابقونَ يَرسِمونَها هـ?كَذا. قالَ العلَّامةُ ابنُ قُتيبةَ رحمه الله تعالى في (أَدَب الكَاتِبِ: ص 229): «وَكُلُّ اسْمٍ مِنهَا يُستعمَلُ كَثيرًا ويَجوزُ إِدخالُ الأَلِفِ واللَّامِ فيه ـ نَحو: الحـ?رِث ـ فإنَّك تكتبُه معَ إِثباتِ الألِف واللَّامِ بغَيرِ ألِفٍ، فإذا حَذفْتَ الألِفَ واللَّامَ أَثبتَّ الألِفَ وكَتبتَ: (حَارِثٌ قال ذَلِكَ). وقَالَ بعضُ أصحابِ الإعرابِ: إنَّهم كَتبوهُ بالأَلفِ عندَ حَذفِ الألِف واللَّام لِئلَّا يُشبِهَ (حَربًا) فَيَلتَبِسَ به، ثمَّ أدخَلوا الألِفَ واللَّامَ فحَذفُوا الألِفَ حينَ أَمِنُوا اللَّبسَ؛ لأنَّهم لَا يَقولُون: (الحَرْبُ) وهُو اسْمٌ لِرَجُلٍ» اهـ أقول: ولمَّا أُمِنَ اللَّبسُ بعدَ ظُهورِ النَّقطِ والتَّشكيلِ كُتِبَ (حَارِث) بالأَلِفِ اقْتَرنَ بـ (أَلْ) أَو لَا. أقترح إفراد هذه الفائدة بموضوع مستقل. وجزاكم الله خيرًا. ـ[عائشة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:16 ص]ـ جزاكَ اللهُ خيرَ الجزاءِ علَى هذه الفوائدِ النَّفيسةِ. وهذا تصحيحٌ -إذا أذنتَ- لضَبْطِ قولِ البُحترِيِّ: هِبْرَزِيٌّ يَرَى وَإِنْ فَاضَ غَزْرَا ... لامْتِدَاحِي فَضْلا علَى إِفْضَالِهِ صوابه: (هِبْرِزِيٌّ) يَرَى وَإِنْ فَاضَ (غَزْرًا) ... لامْتِدَاحِي فَضْلا علَى (إِفْضَالِهْ) بسكونِ الهاءِ. وهو من قصيدةٍ من الخفيف، أوَّلُها: خَيْرُ يَوْمَيْكَ في الهَوَى واقْتِبَالِهْ ... يَوْمَ يُدْنِيكَ هَاجِرٌ مِن وِصَالِهْ وقول الأعشَى: أَبَرَّ يَمينًا إِذَا أَقْسَمُوا ... وَأَفْضَلَ إِنْ عُدَّ أَفضَالَهَا صوابه: (أَفضَالُهَا) -بالرَّفْعِ-. وهو من قصيدةٍ أوَّلُها: ألا قُل لِتَيَّاكَ مَا بَالُهَا ... أَلِلْبَيْنِ تُحْدَجُ أَجْمَالُها والله تعالَى أعلمُ. وفَّقكم اللهُ. ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:10 م]ـ وهذا تصحيحٌ -إذا أذنتَ- لضَبْطِ قولِ البُحترِيِّ: هِبْرَزِيٌّ يَرَى وَإِنْ فَاضَ غَزْرَا ... لامْتِدَاحِي فَضْلا علَى إِفْضَالِهِ صوابه: (هِبْرِزِيٌّ) يَرَى وَإِنْ فَاضَ (غَزْرًا) ... لامْتِدَاحِي فَضْلا علَى (إِفْضَالِهْ) بسكونِ الهاءِ. وهو من قصيدةٍ من الخفيف، أوَّلُها: خَيْرُ يَوْمَيْكَ في الهَوَى واقْتِبَالِهْ ... يَوْمَ يُدْنِيكَ هَاجِرٌ مِن وِصَالِهْ وقول الأعشَى: أَبَرَّ يَمينًا إِذَا أَقْسَمُوا ... وَأَفْضَلَ إِنْ عُدَّ أَفضَالَهَا صوابه: (أَفضَالُهَا) -بالرَّفْعِ-. وهو من قصيدةٍ أوَّلُها: ألا قُل لِتَيَّاكَ مَا بَالُهَا ... أَلِلْبَيْنِ تُحْدَجُ أَجْمَالُها والله تعالَى أعلمُ. جزاكم الله خيرا .. ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:18 م]ـ وهَـ?ذه نُقولَاتٌ مِن كَلامِ أَئمَّةِ اللُّغةِ الأَوائلِ تُؤيِّدُ ما قرَّره الطَّناحيُّ رحمه الله تعالى: ****** قالَ أبو الفَتحِ عُثمانُ بْنُ جِنِّيْ في (اللُّمَع ـ المسألة: 266): «إِذا كانَ الاسمُ على (فَعْل) مفتوحَ الفَاءِ ساكنَ العَينِ، ولم تكُنْ عينُه واوًا ولا ياءً فجَمْعُه في القِلَّةِ على (أَفعُل) وفي الكَثرةِ على (فِعال) و (فُعُول)». وقالَ بعدَ ذلكَ (المسألة: 267): «فإِن كانَ الاسمُ الثُّلاثيُّ على غيرِ مِثالِ (فَعْل) كسَّرتَه في القِلَّةِ على (أَفعال)، وذلكَ نَحْو قولِهم: (قَلَم) و (أَقْلَام) و (كَبِد) و (أَكْبَاد) و (عَجُز) و (أَعْجَاز) و (ضِرْس) و (أَضْرَاس) ... وكذلك إِنْ كانَ عينُ (فَعْل) مُعتلَّةً، واوًا أو ياءً، وذلكَ نَحْو: (سَوْط) و (أَسْوَاط) و (بَيْت) و (أَبْيَات)» اهـ ****** وقالَ أبو القَاسِمِ المؤدِّبُ رحمه الله تعالى (مِن عُلماءِ القَرنِ الرَّابعِ) في كِتابِه (دَقائِقُ التَّصرِيف ـ ص 386): «اِعلَمْ أنَّ كلَّ ما يُبنَى على (فَعْلٍ) جُمِعَ على (فُعُولٍ) أكثرُه، مثلَ: (قَلْب) و (قُلُوب)، و (شَعْب) و (شُعُوب) يعني: القَبَائِل» اهـ ****** وقالَ المؤدِّبُ رحمه الله تعالى (ص 386): ¥ |
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1401 | ||||
|
www.eShia.ir