- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1374 | ||||
|
التنبيه على خطإ شائع في ضبط (يحتمل) ـ[عائشة]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 07:23 م]ـ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يقولُ د. محمود الطّناحيُّ -رحمه الله- مُعلِّقًا على ضَبْطِ الفعل (يحتمل) بضمِّ الياءِ: (وهو خطأٌ يَقَعُ فيه كثيرٌ من النَّاسِ، يضُمُّونَ الياءَ، ويفتحونَ التَّاء والميم، مبنيًّا للمجهولِ. والصَّوابُ: فتح الياءِ مع كسرِ الميم، مبنيًّا للمعلومِ. قال الفيوميُّ في «المصباح المُنير»: «والاحتمال في اصطلاحِ الفقهاءِ والمتكلِّمين يجوزُ استعمالُه بمعنَى الوهم والجواز؛ فيكونُ لازِمًا، وبمعنَى الاقتضاء والتضمُّن؛ فيكون متعدِّيًا؛ مثل: احْتَمَلَ أن يكونَ كذا، واحْتَمَلَ الحالُ وُجوهًا كثيرةً») انتهى. [نقلًا من «مقالات العلامة الدكتور محمود محمد الطناحي»: (1/ 60)]. ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 07:54 م]ـ .. بَارَكَ اللهُ فِيكُم .. ،،،،،،،،، وعليهِ .. يُقَالُ: هَذَا أَمرٌ مُحتَمِلٌ بِكَسرِ الميمِ. وأمَّا قولُهم (يُحْتَمَلُ) فهُو مِن (احتُمِلَ) فَهُو (مُحتَمَلٌ) بفَتحِ الميمِ: ومَعنَاهُ كما قالَ في (لِسان العَرَبِ: 4/ 230ـ مادَّة: ح م ل): «يُقَالُ لِلرَّجُلِ إذَا استَخَفَّهُ الغَضَبُ: قَد احْتُمِل وأُقِلَّ، قالَ الأَصمَعيُّ في الغَضَبِ: غَضِبَ فُلانٌ حتَّى احْتُمِلَ، ويُقَالُ لِلَّذي يَحلُمُ عمَّن يَسبُّه: قَد احْتُمِلَ، فَهُو مُحتَمَلٌ، وقالَ الأزهريُّ في قَولِ الجعديِّ: كَلِبًا مِن حِسِّ مَاءٍ مَسَّهُ ........ ............ وَأَفَانِينَ فُؤَادٍ مُحْتَمَل أي: مُستَخِفٌّ مِن النَّشَاطِ، وقِيلَ: غَضبَانٌ. الأزهريُّ عن الفَرَّاءِ: احْتُمِلَ إذَا غَضِبَ، ويكونُ بمعنَى: حَلُمَ» اهـ ،،،،،،،،، ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 08:18 م]ـ شكرا لكم يعني هل الخطأ لأن افتعل مستقبله يَفتَعِل لا غير؟ إذ لم أفهم وجه الخطأ. ـ[عائشة]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 10:38 ص]ـ الأُستاذ/ أبا إبراهيم جزاكَ اللهُ خيرًا علَى هذه الفائدةِ الحَسَنَةِ. يبقَى النَّظَرُ في بيتِ النَّابغةِ الجعديِّ: كَلِبًا مِن حِسِّ مَاءٍ مَسَّهُ ...... وَأَفَانِينِ فُؤَادٍ مُحْتَمَلْ فقد كُتِبَ في الموضعِ المُشارِ إليه في «اللِّسانِ»: * كَلِبًا مِنْ حِسِّ ماءٍ قد مَسَّهُ * وهُوَ غيرُ صَحيحٍ؛ لأنَّهُ مكسورُ الوَزْنِ. وجاءَتِ الرِّوايةُ في «المعاني الكبير 12، 1133» -لابنِ قُتَيْبَةَ-: * كَلِبًا مِنْ حِسِّ ما قَدْ مَسَّهُ * قالَ ابنُ قُتيبةَ -رحمه اللهُ-: (ويُرْوَى: مِنْ حِسِّ ماءٍ مسَّهُ) اه. وجاءَ في «شرح القصائد السَّبع الطوال 584» -لأبي بكرٍ الأنباريِّ-: (ومثلُه: قولُ الجعديِّ: كَلِبًا مِنْ حِسِّ ما إنْ مَسَّهُ ......... وَأَفَانِينِ فُؤَادٍ مُحْتَمَلْ) اه. قالَ مُحقِّقه عبد السَّلام هارون -رحمه الله-: (في «الحيوان» 2: 8، و «المعاني الكبير» 1133: «كَلِبٌ من حسِّ ما قَدْ مسَّهُ». وأفانين الفُؤاد: ضروب النَّشاط. وفي الأصلين: «ماء»، صوابُهُ ما أثْبَتُّ. و «إنْ» تُزادُ بعد «ما» المصدريَّة؛ كما في «المُغني») اه. ويُنظَر: «ديوان النَّابغة الجعديِّ»: (116)، ط. دار صادر. ،،،،،،،،، الأُستاذ/ أمجد الفلسطيني الأمرُ كما ذَكَرْتَ. «افْتَعَلَ» مُضارِعُهُ «يَفْتَعِلُ»؛ نحو: انتصَرَ = ينَتْصِرُ، واجتَمَعَ = يَجْتَمِعُ، وابْتَعَدَ = يَبْتَعِدُ. واللهُ تعالَى أعلمُ. ـ[طالب من طلابكم]ــــــــ[11 - 02 - 2011, 08:43 م]ـ ومن الخطأ قولهم في تحمَّل (استحمل) فيقول مثلا أنا لا أستحمل كذا يريد بذلك أنه لا يتحمله والصواب أن يقول لا أتحمله والله أعلم ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[22 - 03 - 2011, 06:05 م]ـ وعليه يكونُ ضبطُ قولِ صاحبِ مُوَطَّأَةِ الفصيح: وكلها تقولُ فيه يَفْعُلُ ........... بالضّم لكنْ في الصَّبا يَحْتَمِلُ ولا تُضبطُ كما ضبطها المحققُ والمُصَحِّحُ (وهما الشيخانِ: الحَكَمِيُّ والدَّدَوْ الشنقيطي) بضم الياء وفتح الميم أم الأمرُ على خلاف ما ذكرْت؟ ـ[صالح الصيعري]ــــــــ[27 - 03 - 2011, 07:05 ص]ـ جزاكم الله تعالى خيرا ونفع بكم ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[30 - 01 - 2014, 10:24 م]ـ شكر الله لكم. ¥ |
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1374 | ||||
|
www.eShia.ir