شرح المفصل - ابن يعيش - مکتبة مدرسة الفقاهة

اسم الکتاب : شرح المفصل المؤلف : ابن يعيش الجزء : 1 صفحة : 100

أوصافٌ لأنّها أسماءُ فاعلين، ثمّ نقلت فصارت أعلامًا، كما صار أسَدٌ وثَوْرٌ كذلك.
وما نُقل عن الصفة وفيه اللامُ المُعرَّفة، فإنّها تقرّ فيه بعد النقل، نحو: "الحارث"، و"العبّاس".
وما نُقل منها مجرَّدًا من الألف واللام، لم يجز دخولُهما عليه بعد النقل نحو: "سعيدٍ" و" مُكْرَمٍ" و"حاتم" و"نائلةَ".
وما فيه الألفُ واللامُ بعد النقل، فإشعارٌ فيه بتَبْقية معنى الصفة، ولذلك يجرى عليه أحكامُ الصفة، كما قال الأعشى [من الطويل]:
46 - أتاني وَعِيدُ الحُوصِ من آلِ جَعْفَرٍ ... [فَيَا عَبْدَ عَمْرٍو لو نَهَيْتَ الأحَاوِصَا]
فجمعه جمعَ الصفة كما تجمعه قبل النقل، على حدّ "أَحْمَرَ"، و"حُمْرٍ". قال الخليل "كأنّهم جعلوه الشيء بعينه" [1]؛ يريد أنّهم لمحوا اتّصافَه بمعنى ذلك الاسم.
وأمّا ما نقل من الأسماء، وهو معنى، نحو: "فَضْل" و"إياس" و"زيد" و"عمرو"، فهذه كلها معانٍ لأنّها مصادرُ في الأصل فـ "فَضْلٌ" مصدرُ "فَضَلَ يَفْضُلُ فَضْلًا"، و"إِيَاسٌ" مصدرُ "آسَه يَؤُوسُه إِيَاسًا وأَوْسًا" إذا أَعْطاه، و"زَيْدُ" مصدرُ "زادَ يَزِيدُ زَيْدًا وزِيادةً". فأمّا قوله [من البسيط]:
47 - وأَنْتُمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مائةٍ ... فأَجْمِعُوا أَمْرَكُم طُرًّا فكِيدُونِي

46 - التخريج: البيت للأعشى في ديوانه ص 199؛ والاشتقاق 296؛ وإصلاح المنطق ص 401؛ وخزانة الأدب 1/ 183؛ وشرح شواهد الشافية ص 144؛ ولسان العرب 7/ 19 (حوص)؛ وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 631.
شرح المفردات: الوعيد: التهديد والتخويف. الحوص والأحاوص: أولاد الأحوص بن جعفر. عبد عمرو: عبد بن عمرو بن الأحوص، وقيل: هو ابن شريح بن الأحوص.
المعنى: لقد بلغني وعيد بني الأحوص من آل جعفر، فهلّا نهيتَ، يا عبد عمرو، قومَكَ عن سفههم.
الإعراب: "أتاني": فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ نصب مفعول به. "وعيد": فاعل "أتى" مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. "الحوص": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "من آل": جارّ ومجرور متعلقان بصفة محذوفة من "الحوص". "جعفر" مضاف إليه مجرور بالكسرة، وقد صرفه هنا لضرورة الوزن. "فيا": الفاء: حرف استئناف، "يا": حرف نداء. "عبد": منادى منصوب بالفتحة، "عمرٍ": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "لو": حرف تمنٍ لا محلّ له من الإعراب. "نهيت": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. "الأحاوصا": مفعول به منصوب بالفتحة، والألف للإطلاق.
والشاهد فيه قوله: "الحوص" حيث جمع "أحوص" على "حوص" جَمَع الصفة كما تُجمع قبل النقل على حد: "أَحْمَر"، و"حُمْر".
[1] الكتاب 2/ 101.
47 - التخريج: البيت لذي الإصبع العدواني في ديوانه ص 95؛ ولسان العرب 3/ 198 (زيد)، 4/ 574=

اسم الکتاب : شرح المفصل المؤلف : ابن يعيش الجزء : 1 صفحة : 100

صيغة PDF

شهادة

الفهرست