الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي، أبو زكريا

اسم الکتاب : الإيجاز في شرح سنن أبي داود المؤلف : النووي، أبو زكريا الجزء : 1 صفحة : 92

قال الخطابي [1] وغيره: "الخبث جمع خبيث، والخبائث جمع خبيثة، فاستعاذ من ذكرر الشياطين وإناثهم"، وقيل: الخبْث -بالإسكان-: الشرُّ، والخبائث: الشياطين [2]. قال ابن الأعرابي [3]: أصل الخبث [4] في كلام العرب المكروه، فإن كان من الكلام فهو الشَّتم، وإن كان من المِلل فهو الكفر، وإن كان من الطعام فهو الحرام، وإن كان من الشراب فهو الضَّار.
6 - (صحيح) حَدَّثَنا عَمْروُ بْنُ مَرْزُوق، أنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادةَ، عَنِ النَضرِ بْنِ أنَسِ، عَنْ زيدِ بْنِ أرْقَمِ، عَنْ رَسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"إِنَّ هَذه الحُشُوشَ مَحْتَضَرَةٌ؛ فَإذَا أتى أَحَدُكُمُ الخَلاءَ فَلْيَقُلْ أَعُوْذُ بالله مِنَ

= القرطبي في "المفهم" (2/ 610): "رويناه به أيضًا".
وللنووي في "تهذيب الأسماء واللغات" (2/ 86 - 87) كلام بنحو ما قدمناه عنه آنفًا.
(1) "معالم السنن" (1/ 11)، والعبارة فيها تصرف، وبنحوها في "الغريب" له (3/ 220 - 221).
[2] قال المصنف في "تحرير ألفاظ التنبيه" (ص 36 - 37):
"الخبث: بضم الباء وإسكانها: جمع خبيث، وهم ذكران الشياطين.
و (الخبائث): جمع خبيثة، وهي إناثهم. وقيل: هو بالإسكان الشر، وقيل: الكفر، والخبائث: المعاصي".
وانظر: "شرح صحيح مسلم" (4/ 95 - ط قرطبة) و"تهذيب الأسماء واللغات" (3/ 87).
[3] نقله عنه الأزهري في "تهذيب اللغة" (7/ 341 - 342) والخطابي في "المعالم" (1/ 11) و"غريب الحديث" (3/ 221) وابن منظور في "لسان العرب" (2/ 144).
[4] كذا في الأصل، وفي سائر المراجع، وعند الأزهري: "أصل الخبيث". وقال محقق كتابه "تهذيب اللغة" -وهو العلامة اللغوي عبد السلام هارون رحمه الله-: "وهو أصح".

اسم الکتاب : الإيجاز في شرح سنن أبي داود المؤلف : النووي، أبو زكريا الجزء : 1 صفحة : 92

صيغة PDF

شهادة

الفهرست