مطالع الأنوار على صحاح الآثار - ابن قُرْقُول

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 508

هذا الباب، ولقولهم: "كَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ؟ " [1].
وفي باب من اشترى الهدي من الطريق: "قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ لأبِيهِ" [2] كذا لكافتهم، وعند الأصيلي: "قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ لأبيه" وقال: كذا في عرضة مكة، وفي أصله: "قَالَ ابن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ لأبِيهِ" ولعله في قوله: "عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ" نسبه إلى جده وإلا كان الصواب: "عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ"، أو "ابْنُ عَبْدِ اللهِ"، كما تقدم.
وفي غزوة الفتح: "ثُمَّ مَرَّتْ سَعْدُ بْنُ هُذَيْمٍ" [3] كذا لجميعهم، وقيل: صوابه: "سَعْدُ هُذَيْمٍ" بسقوط: "ابْنُ"

الاختلاف في "ابْن"
في "الموطأ": "مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ" كذا ليحيى [4]، وهو خطأ، وصوابه: "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بن حزم" [5] كذا لكافتهم، وكذلك أصلحه ابن وضَّاح.
وفي باب سكنى المدينة: "عَنْ قَطَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عُوَيْمِرٍ" كذا ليحيى وجميع رواته [6]، وعند ابن وضَّاح: "عَنْ عُوَيْمِرٍ" وهو وهم.

[1] البخاري (2899)، وانظر: "المشارق" 1/ 248 - 249.
[2] البخاري (1693).
[3] البخاري (4280) عن عروة بن الزبير.
[4] في مطبوعه على الصواب كما سيأتي تخريجه.
(5) "الموطأ" 1/ 42.
(6) "الموطأ" 2/ 885، ووقع في مطبوعه: "عُمَيْرٍ"، بدل: "عُوَيْمِرٍ"، وهو خطأ؛ انظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 23/ 621 (4887)، ورواه مسلم (1377/ 482) عن يحيى على الصواب.

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 508

صيغة PDF

شهادة

الفهرست