مطالع الأنوار على صحاح الآثار - ابن قُرْقُول

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 425

وفي مسلم (من حديث) [1] محمَّد بن رافع: "كنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بِالصَّفَا والْمَرْوةِ" [2] كذا في جميع نسخه على لفظ الكتاب: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158] قيل: ومعناه: بين الصفا والمروة، وقد تكون بمعنى في، أي: في فنائهما وأرضِهما، و"نَطُوفَ" هاهنا بمعنى: نسعى.
وقول عبادةَ في حديث البيعة: "بِالْجَنَّةِ إِنْ فَعَلْنَا" [3] كذا لِلسّجْزِي وابن الحذاء، وللْجُلُودِي: "فَالْجَنَّةِ" وكلاهما صحيح، والباء هنا بمعنى البدل والمعاوضة؛ لأنه كعقد بيع بعوض.
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "فَبِهَا وَيعْمَتْ" [4] أي: فبالرخصة أخذ ونعمت السنة ترك، وقيل: فبالسنة أخذ ونعمت الخصلة الوضوء، والأول أظهر؛ لأن الذي تُرِكَ هو السنة وهو الغسل.
وقول عائشة: "فَبِي المَوْتُ" [5] أي: حل بي وأصابني مثل الموت.
قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوانٌ" [6] أي: لا يعلق بك ولا يصيبك ومعنى: "عَلَى أَهْلِكِ": عليَّ، وهو - صلى الله عليه وسلم - هاهنا الأهل، وقد تقدم.
وقوله في الجاريةِ: "مَنْ بِكِ؟ " [7] أي: من فعل هذا بك أو من يؤخذ

[1] في (س، ظ): (في خبر)، وهي ساقطة من (أ).
[2] مسلم (1277) من حديث عائشة.
[3] البخاري (3893) من حديث عبادة بن الصامت.
(4) "الموطأ" رواية محمَّد بن الحسن 1/ 122.
[5] البخاري (4608، 6845) من حديث عائشة.
(6) "الموطأ" 2/ 529، مسلم (1460) من حديث أم سلمة.
[7] البخاري (2413، 2746، 6876، 6884)، مسلم (1672) عن أنس، وفيه: "مَنْ
فَعَلَ هذا بِكِ؟ ".

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 425

صيغة PDF

شهادة

الفهرست