مطالع الأنوار على صحاح الآثار - ابن قُرْقُول

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 415

نيسابور [1]، وعن ابن الحَذَّاء فيه: "الأعْيَانِيُّ" بعين مهملة من غير راء قبلها وهو خطأ.
و"الأَرْحَبِيُّ" أبو حذيفة سلمة بن صُهيبة، وأَرْحَبُ في همدان.
وزبيد - بباء بواحدة - الْإِيَامِيُّ، وطَلْحَةُ الْإِيَامِيُّ بالكسر لكافة الرواة، وقد فتحها بعضهم [2]، وهو كله وهم، وضبطه الأصيلي مرة والطَّبَرِي وأبو ذر والنَّسفي والعُذْرِي: الْيَامِيُّ، من غير همز وهو أصوب، وكذلك ضبطه خليفة بن خياط [3] [4] وغيره من أهل الضبط، ويام بطن من همدان.
ووقع في "الموطأ": " هَبَّارُ [5] بْنُ الأَسْوَدِ الأَنْصَارِي" [6]، كذا لابن حمدين، وهو وهم؛ إنما هو قرشي.

[1] ورد بهامش (س) ما نصه: أَرغيان، ناحية بنيسابور، فيه قرَى كثيرة، بينه وبين نيسابور نحوٌ من عشرين فرسخًا، كذا قيدته بفتح الهمزة والغين المعجمة وراء قبل الغين مهملة.
[2] في (د، أ، ظ): (قوم).
[3] خليفة بن خياط الحافظ الإِمام، أبو عمرو العصفري البصري، المعروف بشباب، محدِّث نسَّابة أخباري علامة، صنف التاريخ والطبقات. قال ابن عدي: مستقيم الحديث صدوق من متيقظي الرواة. قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ وكان أخباريًا علامة من العاشرة مات سنة أربعين. أي: ومائتين. انظر ترجمته في: "الكامل" لابن عدي 3/ 517، "تقريب التهذيب" (1743).
[4] في "طبقاته" ص 274 (1202)، "تاريخه" ص 287، 354، 363: (الأيامي) بالهمز في أوله.
[5] في (س): (هبان).
(6) "الموطأ" رواية يحيى 1/ 362، 383، ورواية محمَّد بن الحسن 2/ 278 وليس فيها: "الأَنْصَارِي".

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 415

صيغة PDF

شهادة

الفهرست