النكت الوفية بما في شرح الألفية - البقاعي، برهان الدين

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 185

ابنِ شهابٍ بهذا الإسنادِ مثله)). وهذان الحديثانِ [1] قد رَوَاهما مسلمٌ قبلَ هذينِ الطريقينِ متصلاً، ثمَّ عقبهما لهذينِ [2] الإسنادينِ المعلقينِ فعلى هذا ليسَ في كتابِ مسلمٍ - بعدَ المقدمةِ - حديثٌ معلقٌ، لم يوصلْهُ إلاَّ حديث أبي الجهيمِ المذكورِ، وفيهِ بقيةُ أربعةَ عشرَ موضعاً رواهُ متصلاً، ثمَّ عقبهُ بقولهِ: ورواهُ فلانٌ، وقد جَمَعها الرشيدُ العطارُ في " الغُررِ المجموعةِ "، وقد بينّتُ ذلكَ كلَّهُ في كتابٍ جمعتهُ فيما تُكُلِمَ فيهِ من أحاديثِ الصحيحينِ بضعفٍ، أو انقطاعٍ، واللهُ أعلمُ [3])) [4].
قولهُ: (وهذا ليسَ من بابِ التعليقِ) [5] قالَ شيخُنا [6]: ((بلى، قد ذَكرَهُ أصحابُ "الأطرافِ" في المعلقِ)) [7].
قلتُ: واستدلاله [8] على ذلكَ [9] بأنَّهُ قد يقعُ في السندِ مَن ليسَ مِن شرطهِ، يكفي في ردِ إطلاقهِ [10]، ما قالَهُ - بعدَهُ في شرحِ قولهِ: ((فإنْ يجزمْ)) - من أنَّ المعلقَ تارةً يكونُ صحيحاً، وتارةً يكونُ غيرَ صحيحٍ بالذي جزمَ بهِ، لا مانعَ من إدخالهِ في مقصودِ الكتابِ، واللهُ أعلمُ [11].

[1] بعد هذا في التقييد: ((الأخيران)).
[2] في " التقييد والإيضاح ": ((بهذين)).
[3] من قوله: ((قال: وقد بينها الرشيد العطار .... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
[4] التقييد والإيضاح: 33.
[5] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 137.
[6] لم ترد في (ك).
[7] تحفة الأشراف 8/ 310 (11130).
[8] كتب ناسخ (أ) تحتها: ((أي: العراقي)).
[9] جاء في حاشية (أ): ((أي: على أنَّه ليس من باب التعليق)).
[10] لم ترد في (ف).
[11] من قوله: ((قلت: واستدلاله على ذلك ... )) إلى هنا لم يرد في (ك)، وعبارة: ((بالذي جزم به، لا مانع من إدخاله في مقصود الكتاب)) لم ترد في (ف).

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 185

صيغة PDF

شهادة

الفهرست