الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم - القصير، أحمد بن عبد العزيز

اسم الکتاب : الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم المؤلف : القصير، أحمد بن عبد العزيز الجزء : 1 صفحة : 277

وأمَّا إذا خاف ضرراً في دِيْنِه، أو فِتْنَةً فيه؛ فلا كَرَاهَة في تَمَنِّيَ الموت والحالة هذه، في مذهب جمهور العلماء. (1)
وذهب أبو العباس القرطبي إلى المنع مطلقاً، أخذاً بإطلاق حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. (2)
وحجة الجمهور:
1 - أَنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أطلق - في حديث أبي هريرة - النهي عن تَمَنِّيَ الموت، وقيَّده في حديث أنس، بأن يكون تمنيه له لضُرٍّ نزل به؛ فيُحمل المُطلق على المُقيد. (3)
2 - أَنَّ مُطلق حديث أنس يشمل الضُّرَّ الدنيوي والأخروي، لكن المراد إنما هو الضُّر الدنيوي فقط، بدليل رواية: "لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ فِي الدُّنْيَا" ([4])،

= العراقي في "طرح التثريب" (3/ 253). وانظر: إكمال المعلم، للقاضي عياض (8/ 179)، وشرح صحيح مسلم، للنووي (17/ 12).
(1) انظر: المحلى، لابن حزم (3/ 396)، والتمهيد، لابن عبد البر (8/ 28)، وشرح السنة، للبغوي
(3/ 197)، وعارضة الأحوذي، لابن العربي (4/ 154)، وإكمال المعلم، للقاضي عياض (8/ 179)، والمحرر الوجيز، لابن عطية (3/ 283) و (4/ 10)، وتفسير القرطبي (9/ 176)، وشرح صحيح مسلم، للنووي (17/ 12)، واختيار الأولى، لابن رجب، ص (91)، وتفسير ابن كثير (2/ 510)
و (3/ 123)، وطرح التثريب، للعراقي (3/ 256)، وفتح الباري، لابن حجر (10/ 133)، وعمدة القاري، للعيني (22/ 306).
(2) قال أبو العباس القرطبي - بعد أن أورد حديث أبي هريرة وأنس رضي الله عنهما -: "وأما حديث أبي هريرة ففيه النهي عن تمني الموت مطلقاً لضُرٍّ ولغير ضُرٍّ، ألا ترى أنه علل النهي بانقطاع العمر، وهذان الحديثان يفيدان مقصودين مختلفين لا يُحمل أحدهما على الآخر". اهـ من المفهم (2/ 642).
(3) انظر: طرح التثريب، للعراقي (3/ 256).
[4] هذه الزيادة وردت في حديث أنس - رضي الله عنه -، من طريق حميد بن أبي حميد الطويل، وهو ثقة من رجال الصحيحين، وقد رُويت عن حميد من أربعة طرق:
الأول: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (6/ 44، 108)، عن عبيدة بن حميد، عن حميد، به.
الثاني: أخرجه النسائي في السنن الصغرى، في كتاب الجنائز، حديث (1820)، عن قتيبة بن =

صيغة PDF

شهادة

الفهرست