الأساليب والإطلاقات العربية - المنياوي، أبو المنذر

اسم الکتاب : الأساليب والإطلاقات العربية المؤلف : المنياوي، أبو المنذر الجزء : 1 صفحة : 133

المقدمة	3
المجاز	5
المطلب الأول: أهمية الموضوع وأسباب اختياره.	5
المطلب الثاني: تعريف المجاز في الاصطلاح.	5
المطلب الثالث: أقسام المجاز، وأمثلته.	6
المطلب الرابع: تاريخ نشوء القول بالمجاز.	7
المبحث الأول: أقوال العلماء في المجاز.	8
المبحث الثاني: الأدلة، والمناقشات، والراجح، ووجه ترجيحه.	9
المبحث الثالث: هل للخلاف في المجاز ثمرة؟	17
المبحث الرابع: أثر القول بالمجاز على النصوص الشرعية وتعقيب على أشهر الأمثلة التي ذكرها بعض الأصوليين للمجاز.	18
الأساليب العربية	20
1 - يسمي التقدير خلقا	27
2 - المفرد إذا كان اسم جنس يكثر في كلام العرب إطلاقه مرادا به الجمع - مع تنكيره، أو تعريفه بالألف واللام أو بالإضافة -	28
3 - عطف الشيء على نفسه، مع اختلاف اللفظ؛ لأن تغاير اللفظين ربما نزل منزلة التغاير المعنوي.	31
4 - كل ما علا الماء يسمى طافيا.	33
5 - الخيط الأبيض يطلق على الصبح، والأسود على الليل	34
6 - ربما أطلقت العرب لفظ النعم على خصوص الإبل.	35
7 - إطلاق الخوف بمعنى العلم.	35
8 - إسلام الوجه يطلق ويراد به الإذعان والانقياد التام.	35
9 - عال يعول إذا جار ومال، وهو عائل	36
10 - يسمى النفخ روحا	37
11 - الخفض بالمجاورة.	37
12 - يطلق المسح على الغسل.	41
13 - ربما استعمل التحرير في الإخراج من الأسر والمشقات، وتعب الدنيا ونحو ذلك.	41
14 - إطلاق شيطان على المتمرد	41
15 - يطلق المجموع مرادا بعضه.	42
16 - يطلق لا شيء على ما لا نفع فيه.	42
17 - القرابة إذا كانت قرابة نسب تعين التأنيث فيها، وإن كانت قرابة مسافة جاز التذكير والتأنيث.	43
18 - يطلق اسم الفيء على الغنيمة.	43
19 - يطلق الحرف الواحد من الكلمة، ويراد به جميع الكلمة.	44
20 - عادة العرب قولهم: لا أستطيع أن أسمع كذا، إذا كان شديد الكراهية، والبغض له	45
21 - الضلال يطلق بمعنى: الذهاب عن طريق الحق إلى طريق الباطل، وبمعنى: الضلال بمعنى الهلاك والغيبة والاضمحلال، وبمعنى: الذهاب عن علم حقيقة الأمر المطابقة للواقع.	45
22 - يطلق الهم ويراد به المحبة والشهوة.	47
23 - إذا كان المحكوم عليه غير موجود فيعلم منه انتفاء الحكم عليه بذلك الأمر الموجودي.	47
24 - " وراء " تطلق بمعنى: أمام	48
25 - الغلام يطلق على العبد، وعلى الصغير الذي لم يبلغ، وعلى الرجل البالغ، وربما قالوا للأنثى غلامة.	48
26 - صدعت الشيء: أظهرته.	49
27 - يطلق اسم الشجر على كل ما تنبته الأرض من المرعى	49
28 - يقال: سامت المواشي، إذا رعت في المرعى الذي ينبته الله بالمطر. وأسامها صاحبها: أي رعاها فيه.	50
29 - يذكر وصف الأنثى باعتبار الشخص، وكذلك لا مانع من تأنيث صفة الذكر باعتبار النسمة أو النفس	50
30 - الفلك يطلق على الواحد وعلى الجمع، وأنه إن أطلق على الواحد ذكر، وإن أطلق على الجمع أنث.	52
31 - يطلق الوصوب على الدوام.	53
32 - البشارة تطلق على الخبر مما يسر، وبما يسوء.	53
33 - لفظة «جعل» تأتي لأربعة معان: اعتقد، صير، خلق، شرع.	54
34 - رجوع الضمير إلى غير مذكور يدل عليه المقام.	55
35 - تطلق المفاعلة بمعنى الفعل المجرد.	56
36 - يطلق المصدر ويراد الاسم	56
37 - يطلق الإيحاء على الإعلام بالشيء في خفية. ولذا تطلقه العرب على الإشارة، وعلى الكتابة، وعلى الإلهام.	57
38 - حذف الإرادة لدلالة المقام عليه	58
39 - يطلق اللسان ويراد به الكلام، فيؤنث، ويذكر	58
40 - يطلق الإذاقة على الذوق وعلى غيره من وجود الألم واللذة.	59
41 - يطلق اللباس على المعروف، ويطلق على غيره مما فيه معنى اللباس من الاشتمال.	59
42 - الإتيان بحرف التعليل للدلالة على العلة الغائية، والإتيان باللام للدلالة على ترتب أمر على أمر، كترتب المعلول على علته الغائية.	61
43 - الفلاح يطلق على: الفوز بالمطلوب، وعلى: البقاء والدوام في النعيم.	61
44 - المشاكلة بين الألفاظ.	62
45 - لفظ الرؤيا يطلق على رؤية العين يقظة - أي مع إطلاقها على رؤيا المنام -	62
46 - حذف المضاف، إن دلت عليه قرينة	63
47 - أمرته فعصاني. أي أمرته بالطاعة فعصى.	64
48 - خطاب إنسان والمراد بالخطاب غيره.	65
49 - إفراد الخطاب مع قصد التعميم	66
50 - إطلاق كل من اسما الفاعل واسم المفعول وإرادة الآخر.	66
51 - حذف النعت إن دل عليه الدليل.	67
52 - يطلق لفظة الصالحة على الفعلة الطيبة.	68
53 - تطلق لعل مضمنة معنى النهي.	68
54 - يطلق فعيل بمعنى مفعول	69
55 - يطلق الأمد على الغاية.	70
56 - تطلق الآية في اللغة العربية بمعنى العلامة، وبمعنى الجماعة، وتطلق في القرآن على الآية الشرعية، والآية الكونية.	70
57 - يطلق الغد على المستقبل من الزمان	71
58 - التهديد بالصيغة التي ظاهرها التخيير	71
59 - الظلم وضع الشيء في غير محله.	72
60 - إغاثة الكفار بماء كالمهل مع أنه من أشد العذاب، وبيان إطلاقات المهل.	73
61 - أصل الارتفاق هو الاتكاء على المرفق	74
62 - يطلق الجن على الملائكة.	74
63 - يطلق باض وفرخ على سبيل المثل	75
64 - الظن يطلق على اليقين، وعلى الشك	76
65 - تطلق الإرادة على المقاربة والميل إلى الشيء.	77
66 - الرجاء يستعمل في رجاء الخير، ويستعمل في الخوف أيضا.	78
67 - يعبر عن انتشار بياض الشيب في الرأس، باشتعال الرأس شيبا.	78
68 - المولى: يطلق على كل من انعقد بينك وبينه سبب يواليك وتواليه به.	79
69 - العاقر يطلق على الذكر والأنثى	79
70 - السمي يطلق بمعنى: مسمى باسمه. وبمعنى: المسامي، أي المماثل في السمو، والرفعة، والشرف، وهو فعيل بمعنى مفاعل	80
71 - يطلق الكلام على الإشارة.	80
72 - يطلق اسم الأخ على النظير المشابه، وعلى الصديق، والصاحب.	81
73 - يطلق الغي على كل شر، والرشاد على كل خير.	81
74 - يعبر عن الدوام بالبكرة والعشي، والمساء والصباح.	81
75 - يعبر بتحلة القسم عن القلة الشديدة وإن لم يكن هناك قسم أصلا.	82
76 - إطلاقات الأثاث.	82
77 - حيث كلمة تدل على المكان، كما تدل حين على الزمان، ربما ضمنت معنى الشرط.	83
78 - السحر يطلق على كل شيء خفي سببه، ولطف، ودق.	83
79 - يعدى التصليب بـ «في».	84
80 - إشباع الحركة بحرف مد يناسبها.	84
81 - السلوى يطلق على العسل.	85
82 - زيادة لفظة «لا» لتوكيد الكلام وتقويته في الكلام الذي فيه معنى الجحد أغلب مع أن ذلك مسموع في غيره.	85
83 - الهمس يطلق على الخفاء، فيشمل خفض الصوت وصوت الأقدام	87
84 - العرب تقول: خلق من كذا. يعنون بذلك المبالغة في الاتصاف.	87
85 - يطلق اللبوس على كل ما يلبس.	88
86 - ما ورد من وضع الحامل حملها، وشيب الولد، ونحو ذلك يوم القيامة، كناية عن شدة الهول	88
87 - الهدى يستعمل في الإرشاد والدلالة على الخير، ويستعمل أيضا في الدلالة على الشر.	89
88 - يطلق على الأرض أنها اهتزت لاهتزاز ما بها من نبات.	89
89 - إسناد جميع الأعمال إلى اليد	90
90 - الإشارة إلى القريب إشارة البعيد	90
91 - تزحلق اللام عن محلها الأصلي.	91
92 - اليد تطلق على العضو إلى المرفق، وإلى المنكب	91
93 - تسمية الشيء باسم ما يحل فيه.	91
94 - يطلق الإحرام على الدخول في أي حرمة لا تهتك زمانية، أو مكانية، أو غير ذلك	93
95 - الأيام تطلق على ما يشمل الليالي.	94
96 - السعي يطلق على العمل في الأمر لإفساده، وإصلاحه.	94
97 - معاني الفتنة في القرآن.	95
98 - يسمي انطواء القلب على الأمور الخبيثة: مرضا.	96
99 - تطلق القلة، ويراد بها العدم.	96
100 - يطلق النكاح على الوطء	97
101 - إطلاق المسبب وإرادة سببه، وإطلاق السبب وإرادة المسبب.	97
102 - يطلق المحصنات على العفائف.	98
103 - يطلق الرمي على رمي الشخص لآخر بلسانه بالكلام القبيح.	98
104 - يطلق على سليمات الصدور، نقيات القلوب، اسم البله مدحا لا ذما	99
105 - يطلق النشور على الإحياء بعد الموت، وعلى الحياة بعد الموت.	100
106 - يأتي الفعال بمعنى المفعول	101
107 - تستعمل جاء وأتى بمعنى: فعل.	101
108 - أفكه بمعنى قلبه.	101
109 - إذا أرادوا تخصيص شيء بالفضيلة، دون غيره جاءوا بصيغة التفضيل، يريدون بها خصوص ذلك الشيء بالفضل.	102
110 - بورا، اسم مصدر يقع على الجماعة، وعلى الواحد.	103
111 - رجوع الإشارة، أو الضمير بالإفراد مع رجوعهما إلى متعدد باعتبار المذكور	103
112 - يطلق الموت على النوم	104
113 - تطلق مرج بمعنى: أرسل وخلى، وبمعنى: خلط.	104
114 - عود الضمير إلى اللفظ وحده، دون المعنى.	105
115 - بات الرجل يبيت، إذا أدركه الليل، نام أو لم ينم	105
116 - كل صوت غير عربي تسميه العرب أعجم، ولو من غير عاقل.	105
117 - الجناح يطلق لغة حقيقة على يد الإنسان وعضده وإبطه.	106
118 - تطلق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب.	106
119 - إسناد صفات الذات لبعض أجزائها	106
120 - يضاف الموصوف إلى صفته.	106
121 - حذف المنادى مع ذكر أداة النداء.	107
122 - يحذف الأول لدلالة الثاني عليه.	109
123 - زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل.	110
124 - الإتيان بأداة الترتيب لمجرد الترتيب الذكرى فقط، دون إرادة ترتيب الصفات أو الموصوفات	110
125 - من للعالم	111
126 - يطلق اللازب واللاتب واللازم، بمعنى واحد.	111
127 - الذي تأتي بمعنى الذين	112
128 - يقال حاق به المكروه يحيق به حيقا وحيوقا، إذا نزل به وأحاط به، ولا يطلق إلا على إحاطة المكروه خاصة	113
129 - النعت بالمصدر.	113
130 - يطلق الجزء مرادا به البنات.	113
131 - إن كان بمعنى ما كان	114
132 - يطلق الفعيل وصفا بمعنى المفعل.	115
133 - يطلق المثل، على الذات نفسها.	116
134 - يعرضون على النار: معناه يباشرون حرها كقول العرب: عرضهم على السيف إذا قتلهم به.	116
135 - قلب الفاعل مفعولا، والمفعول فاعلا.	116
136 - يسند الفعل إلى ما هو له أصالة لملابسته له	118
137 - الفعال يأتي كثيرا، بمعنى التفعيل.	118
138 - لفظة "اليدين" التي أضيفت إليها لفظة "بين" يكون المراد: " أمامه ".	119
139 - تطلق الشعب، والقبيلة، والعمارة، والبطن، والفخذ، والفصيلة بعضها على بعض	120
140 - شدة الخلق تسمى حبكا.	120
141 - تطلق السماء على كل ما علاك.	120
142 - يطلق اسم الذنوب، التي هي الدلو، على النصيب.	121
143 - التنازع يطلق على كل تعاط وتناول.	122
144 - لا تكاد العرب تطلق الكأس إلا على الإناء المملوء	122
145 - يطلق السموم على الريح الشديدة البرد	123
146 - لن يحور، بمعنى لن يرجع.	123
147 - يطلق المنون على الموت.	124
148 - لا تكاد العرب تطلق لفظ النجم مجردا إلا على الثريا.	124
149 - أمنى الرجل ومني إذا أراق المني وصبه.	124
150 - منى الماني إذا قدر.	125
151 - تعاطى كذا إذا فعله أو تناوله، وعاطاه إذا تناوله.	125
152 - يطلق العقر على القتل والنحر والجرح.	126
153 - يطلق كان بمعنى صار.	126
154 - كل نسج أحكم ودوخل بعضه في بعض، تسمية العرب وضنا، وتسمى المنسوج به موضونا ووضينا.	126
155 - تسمي المرأة لباسا وإزارا وفراشا ونعلا.	127
156 - تأتي أو بمعنى الواو	127
157 - يطلق النزول على عذاب أهل النار على سبيل التهكم والاحتقار	128
158 - كل شيء خلا من الناس يقال له أقوى.	129
159 - يقال: أتي فلان إذا أظل عليه العدو.	129
160 - القول لا يتغير بل يحكي على ما قيل أولا.	130
161 - الغاشية تطلق على الخير كما تطلق على الشر، بمعنى الشمول والإحاطة التامة.	130
162 - يطلق المحل، ويراد الحال	131

اسم الکتاب : الأساليب والإطلاقات العربية المؤلف : المنياوي، أبو المنذر الجزء : 1 صفحة : 133

صيغة PDF

شهادة

الفهرست