صيد الخاطر - ابن الجوزي - مکتبة مدرسة الفقاهة

اسم الکتاب : صيد الخاطر المؤلف : ابن الجوزي الجزء : 1 صفحة : 380

276- فصل: عالم معاند وجاهل مهمل
1243- قد يدعي أهل كل مذهب الاجتهاد في طلب الصواب، وأكثرهم لا يقصد إلا الحق، فترى الراهب يتعبد، ويتجوع، واليهودي يذل، ويؤدي الجزية، وصاحب كل مذهب يبالغ فيه، ويحتمل الضيم والأذى طلبًا للهدى، وتحصيل الأجر في اعتقاده، ومع هذا، فيقطع العقل بضلال الأكثرين.
وهذا قد يشكل؛ وإنما كشفه أنه ينبغي أن يطلب الهدى بأسبابه، ويستعمل الاجتهاد بالإبانة، فأما من فاتته الأسباب، أو فقد بعض الآلات، فلا يقال له مجتهد.
1244- فاليهود والنصارى بين عالم قد عرف صدق نبينا صلى الله عليه وسلم؛ لكنه يجحد [إبقاء] لرئاسته، فهذا معاند، وبين مقلد لا ينظر بعقله؛ فهذا مهمل، فهو يتعبد مع إهمال الأصل، وذاك[1] لا ينفع، وبين ناظر منهم لا ينظر حق النظر، فيقول: في "التوراة" إن ديننا لا ينسخ! [ونسخ الشرائع لاختلاف الأزمنة حق، ولكنه] [2] يقول: النسخ بداء[3]! ولا ينظر في الفرق [بينهما] ، فينبغي أن ينظر حق النظر.
1245- ومن هذا الجنس تعبد الخوارج[4]، مع اقتناعهم بعلمهم القاصر، وهو قولهم: لا حكم إلا لله، ولم يفهموا أن التحكيم من حكم الله، فجعلوا قتال علي رضي الله عنه وقتله مبنيًّا على ظنهم الفاسد.
1246- ولما نهب مسلم بن عقبة[5] المدينة، وقتل الخلق، قال: إن دخلت

[1] في الأصل: هذا.
[2] في الأصل: "وهو على غير ثقة أنه غير معمولٍ، ولا مدخل فيه".
[3] انظر الفرق بين النسخ والبداء في كتاب "ناسخ القرآن ومنسوخه" للمؤلف ص "107-108".
[4] هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد التحكيم، وطلبوا منه أن يعترف بالكفر إذ قبل بالتحكيم ثم يتوب، وكانوا هم الذين حملوه على القبول به في صفين؛ فقاتلهم في النهروان، لكنهم تآمروا على قتله فقتله المجرم عبد الرحمن بن ملجم المرادي، من مقالاتهم الرديئة تكفير فاعل الكبيرة، ومن هنا كفروا مخالفيهم واستحلوا دماءهم.
[5] مسلم بن عقبة المري من قواد الأمويين الجفاة القساة من نمط الحجاج عليهما من الله ما يستحقان، وكان على يده وقعة الحرة التي استباح فيها الحرمات في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.

اسم الکتاب : صيد الخاطر المؤلف : ابن الجوزي الجزء : 1 صفحة : 380

صيغة PDF

شهادة

الفهرست