الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق - ابن تيمية

اسم الکتاب : الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق المؤلف : ابن تيمية الجزء : 1 صفحة : 132

العبد الذل والانقياد لنور هذا الموجود إذ لا يقدر على حَدِّه وغايته فعَجَز عن معرفته فقيل له هيهات لا تعرفه بغيره فأمدَّه الله جل وعلا بنور أسمائه فقطع ذلك كلمح البصر أو كما شاء الله نرفع درجاتٍ من نشاء.
فيقال هذا مبنيٌّ على أصول الفلاسفة المخالفة لدين المسلمين واليهود والنصارى وقد توجد طائفة من كلامهم في كتب أبي حامد وأمثاله ممن يصنفون ويِخْلِطون ذلك بما هو من أصول الفلاسفة فإنَّ هذا العقل الذي يَدَّعونه ويَصِفونه مناقض لدين الرسل.
أما العقل الأدنى إلينا الذي يسمُّونه العقل الفعَّال ويقولون كل ما تحت فلك القمر من فيضه ويقولون إن الكتب الإلهية إنما نزلت على قلوب الأنبياء منه وأن الكلام الذي حصل لموسى كان منه.
ثم تارة يقولون هو جبريل الذي وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) [التكوير 24] وتارة يجعلون جبريل ما يتشكَّل في نفوس الأنبياء من الخيال كالخيال الذي يحصل للنائم.
ولهذا يدَّعي من يدَّعي منهم أن الأولياء والفلاسفة أفضل من الأنبياء حتى قال ابن عربي إن الرسل جميعهم إنما يستفيدون معرفة الله من مشكاة خاتم الأولياء وما يراه أحد من الأنبياء والرسل إلا من مشكاة الرسول الخاتم فقال ليس هذا العلم إلا لخاتم الرسل وخاتم الأولياء وما يراه أحد من الأولياء إلا من مشكاة الولي الخاتم حتى إن

اسم الکتاب : الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق المؤلف : ابن تيمية الجزء : 1 صفحة : 132

صيغة PDF

شهادة

الفهرست