التلخيص الحبير - ط العلمية - العسقلاني، ابن حجر

اسم الکتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 214

فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ[1] وَفِيهِ ثَابِتُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ أَحْمَدُ لَهُ مَنَاكِيرُ[2] وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبَّادٌ ثَنَا سَعِيدُ ثَنَا ابْنُ زَيْدٍ بْنِ أَرْقَمَ أَخْبَرَتْنِي أُنَيْسَةُ بِنْتُ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا رَفَعَتْهُ "الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حِلٌّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا" ابْنُ زَيْد هُوَ ثَابِتٌ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ نَحْوَهُ وَإِسْنَادُهُ مُقَارِبٌ[3] وَرَوَاهُ أَيْضًا هُوَ وَالْبَزَّارُ عَنْ ابْنِ عباس بسند رواه وَبِسَنَدٍ آخَرَ أَوْهَى مِنْهُ[4].
52 - حَدِيثُ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ شَرِبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ أَوْ إنَاءٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي جَوْفِهِ نَارَ جَهَنَّمَ" الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ الْجَارِي عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا[5] وَزَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ جَدِّهِ وَقَالَ إنَّهَا وَهْمٌ[6] وَقَالَ الْحَاكِمُ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ[7] لَمْ تُكْتَبْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ أَوْ إنَاءٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ

[1] أخرجه الطبراني في "الكبير" "5/240" رقم "5125" والعقيلي في "الضعفاء" "1/174" وابن حبان في "المجروحين" "1/206" من طريق زيد بن ثابت حدثتني عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها زيد بن أرقم.
[2] وقال ابن حبان: الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد، وقال العقيلي: هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة.
وينظر " الجرح والتعديل" "1/1/452".
[3] أخرجه الطبراني في "الكبير" "22/97" رقم "234".
وقال ابن الملقن في "البدر المنير" "2/484" هذا سند لا أعلم به بأساً.
[4] أخرجه الطبراني في "الكبير" "11/15" رقم "10899" وفي إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وتقدمت ترجمته.
وأخرجه أيضاً "11/152" رقم "11333" من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس به.
ومحمد بن الفضل: كذبوه، التقريب "2/200".
[5] أخرجه الدارقطني "1/40" كتاب الطهارة باب أواني الذهب والفضة حديث "1" والحاكم في "علوم الحديث""ص131" والسهمي في "تاريخ جرجان" "149" والبيهقي في "السنن الكبرى" "1/29" كتاب الطهارة باب النهي عن الإناء المفضض، وفي "الخلاقيات""مسألة 5- بتحقيقنا" كلهم من طريق يحيى بن محمد الجاري به. وقد ضعف هذا الحديث بجهالة ذكريا وأبيه.
قال الذهبي في "الميزان" "217/7- بتحقيقنا": هذا حديث منكر وزكريا ليس بالمشهور.
وقال الحافظ في "الفتح" "10/101": معلول بجهالة حال إبراهيم بن عبد الله وولده.
وأعله بهذا ابن القطان كما في "تنقيح التحقيق" "1/321" لابن عبد الهادي.
وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" "1/29": حديث ابن عمر لا يصح وزكريا هو وأبوه لا يعرف لهما حال.
وقال ابن الملقن في "خلاصة البدر المنير" "1/26": وهو حديث ضعيف لا يصح.
[6] ينظر "السنن الكبرى" "1/29- 30".
[7] ينظر "علوم الحديث" للحاكم "ص 131".

اسم الکتاب : التلخيص الحبير - ط العلمية المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 214

صيغة PDF

شهادة

الفهرست