- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 281 | ||||
|
خصوه بالقهقهة قَوْله وَقَالَ الْحسن أَي بن أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَالتَّعْلِيقُ عَنْهُ لِلْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَصله سعيد بن مَنْصُور وبن الْمُنْذِرِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَالْمُخَالِفُ فِي ذَلِكَ مُجَاهِدٌ وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَحَمَّادٌ قَالُوا مَنْ قَصَّ أَظْفَارَهُ أَوْ جَزَّ شَارِبَهُ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَنَقَلَ بن الْمُنْذِرِ أَنَّ الْإِجْمَاعَ اسْتَقَرَّ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ وَأما التَّعْلِيق عَنهُ للمسأله الثَّانِيَة فوصله بن أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَطَاوُسٌ وَقَتَادَةُ وَعَطَاءٌ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَدَاوُدُ وَخَالَفَهُمُ الْجُمْهُورُ عَلَى قَوْلَيْنِ مُرَتَّبَيْنِ عَلَى إِيجَابِ الْمُوَالَاةِ وَعَدَمِهَا فَمَنْ أَوْجَبَهَا قَالَ يَجِبُ اسْتِئْنَافُ الْوُضُوءِ إِذَا طَالَ الْفَصْلُ وَمَنْ لَمْ يُوجِبْهَا قَالَ يَكْتَفِي بِغَسْلِ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَقَالَ فِي الْمُوَطَّأ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَبْتَدِئَ الْوُضُوءَ مِنْ أَوَّلِهِ وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ يَجِبُ الِاسْتِئْنَافُ وَإِنْ لَمْ تَجِبِ الْمُوَالَاةُ وَعَنِ اللَّيْثِ عَكْسُ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَصَلَهُ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي فِي الْأَحْكَامِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ عَنْهُ مَوْقُوفًا وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ مَرْفُوعًا وَزَادَ أَوْ رِيحٍ قَوْلُهُ وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ وَصله بن إِسْحَاقَ فِي الْمَغَازِي قَالَ حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ عَقِيلِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِيهِ مُطَوَّلًا وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَهُ بن خُزَيْمَة وبن حبَان وَالْحَاكِم كلهم من طَرِيق بن إِسْحَاقَ وَشَيْخُهُ صَدَقَةُ ثِقَةٌ وَعَقِيلٌ بِفَتْحِ الْعَيْنِ لَا أَعْرِفُ رَاوِيًا عَنْهُ غَيْرَ صَدَقَةَ وَلِهَذَا لَمْ يَجْزِمْ بِهِ الْمُصَنِّفُ أَوْ لِكَوْنِهِ اخْتَصَرَهُ أَو للْخلاف فِي بن إِسْحَاقَ قَوْلُهُ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ سَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهَا فِي الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ فَرُمِيَ بِضَمِّ الرَّاءِ قَوْلُهُ رَجُلٌ تَبَيَّنَ مِنْ سِيَاقِ الْمَذْكُورِينَ سَبَبُ هَذِهِ الْقِصَّةِ وَمُحَصَّلُهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ بِشِعْبٍ فَقَالَ مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَبَاتَا بِفَمِ الشِّعْبِ فَاقْتَسَمَا اللَّيْلَ لِلْحِرَاسَةِ فَنَامَ الْمُهَاجِرِيُّ وَقَامَ الْأَنْصَارِيُّ يُصَلِّي فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْعَدُوِّ فَرَأَى الْأَنْصَارِيَّ فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَأَصَابَهُ فَنَزَعَهُ وَاسْتَمَرَّ فِي صَلَاتِهِ ثُمَّ رَمَاهُ بِثَانٍ فَصَنَعَ كَذَلِكَ ثُمَّ رَمَاهُ بِثَالِثٍ فَانْتَزَعَهُ وَرَكَعَ وَسَجَدَ وَقَضَى صَلَاتَهُ ثُمَّ أَيْقَظَ رَفِيقَهُ فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِ مِنَ الدِّمَاءِ قَالَ لَهُ لِمَ لَا أَنْبَهْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَى قَالَ كُنْتُ فِي سُورَةٍ فَأَحْبَبْتُ أَنْ لَا أَقْطَعَهَا وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَسَمَّى الْأَنْصَارِيَّ الْمَذْكُورَ عَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ وَالْمُهَاجِرِيَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسر والسوره الْكَهْف قَوْله فنزفه قَالَ بن طريف فِي الْأَفْعَالِ يُقَالُ نَزَفَهُ الدَّمُ وَأَنْزَفَهُ إِذَا سَالَ مِنْهُ كَثِيرًا حَتَّى يُضْعِفَهُ فَهُوَ نَزِيفٌ وَمَنْزُوفٌ وَأَرَادَ الْمُصَنِّفُ بِهَذَا الْحَدِيثِ الرَّدَّ عَلَى الْحَنَفِيَّةِ فِي أَنَّ الدَّمَ السَّائِلَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ مَضَى فِي صَلَاتِهِ مَعَ وُجُودِ الدَّمِ فِي بَدَنِهِ أَوْ ثَوْبِهِ وَاجْتِنَابُ النَّجَاسَةِ فِيهَا وَاجِبٌ أَجَابَ الْخَطَّابِيُّ بِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الدَّمُ جَرَى مِنَ الْجِرَاحِ عَلَى سَبِيلِ الدَّفْقِ بِحَيْثُ لَمْ يُصِبْ شَيْئًا مِنْ ظَاهِرِ بَدَنِهِ وَثِيَابِهِ وَفِيهِ بُعْدُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الدَّمُ أَصَابَ الثَّوْبَ فَقَطْ فَنَزَعَهُ عَنْهُ وَلَمْ يَسِلْ عَلَى جِسْمِهِ إِلَّا قَدْرٌ يَسِيرٌ مَعْفُوٌّ عَنْهُ ثُمَّ الْحُجَّةُ قَائِمَةٌ بِهِ عَلَى كَوْنِ خُرُوجِ الدَّمِ لَا يَنْقُضُ وَلَوْ لَمْ يَظْهَرِ الْجَوَابُ عَنْ كَوْنِ الدَّمِ أَصَابَهُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْبُخَارِيَّ كَانَ يَرَى أَنَّ خُرُوجَ الدَّمَ فِي الصَّلَاةِ لَا يُبْطِلُهَا بِدَلِيلِ أَنَّهُ ذَكَرَ عَقِبَ هَذَا الْحَدِيثِ أَثَرَ الْحَسَنِ وَهُوَ الْبَصْرِيُّ قَالَ مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ فِي جِرَاحَاتِهِمْ وَقَدْ صَحَّ أَنَّ عُمَرَ صَلَّى وَجُرْحُهُ يَنْبُعُ دَمًا قَوْله وَقَالَ طَاوس هُوَ بن كيسَان التَّابِعِيّ الْمَشْهُور وأثره هَذَا وَصله بن أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَلَفْظُهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى فِي الدَّمِ وُضُوءًا يَغْسِلُ عَنْهُ حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أَنه قَالَ لِصُهَيْبٍ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُدْعَ إِلَى غَيْرِ أَبِيك اسْم أَبِيه سِنَان بن مَالك حَدِيث بن عَبَّاس أَن رجلا أَتَاهُ فَقَالَ ... أَنِّي إِنْسَان أبيع التصاوير الحَدِيث لم يسم هَذَا الرجل حَدِيث أبي سعيد أَن رجلا قَالَ يَا رَسُول الله إِنَّا نصيب سبيا هُوَ مجدي بن عَمْرو الضمرِي كَمَا سَنذكرُهُ فِي الْقدر حَدِيث سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْأمة تَزني الحَدِيث لم يسم السَّائِل اللَّيْث عَن سعيد هُوَ بن أبي سعيد المَقْبُري وَكِيع عَن إِسْمَاعِيل هُوَ بن أبي خَالِد حَدِيث أنس ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ وَقَدْ قتل زَوجهَا الذاكر لذَلِك لم يسم وَزوج صَفِيَّة هُوَ كنَانَة بن أبي الْحقيق الْيَهُودِيّ حَدِيث عون بن أبي جُحَيْفَة رَأَيْتُ أَبِي اشْتَرَى حَجَّامًا فَأَمَرَ بِمَحَاجِمِهِ فَكُسِرَتْ تقدم ... السّلم وَالشُّفْعَة وَالْإِجَارَة اخْتلف عبد الله بن شَدَّاد وَأَبُو بردة هُوَ بن أبي مُوسَى فِي السّلف شُعْبَة حَدثنَا عَمْرو هُوَ بن مرّة سُفْيَان عَن أبي بردة هُوَ بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى أَقبلت وَمَعِي رجلَانِ من الْأَشْعَرِيين لم يسميا وَقد سمي من الْأَشْعَرِيين الَّذين قدمُوا مَعَ أبي مُوسَى فِي السَّفِينَة كَعْب بن عَاصِم وَأَبُو مَالك وَأَبُو عَامر وَغَيرهم عَمْرو بن يحيى عَن جده هُوَ سعيد بن عَمْرو الْأَشْدَق بن سعيد بن الْعَاصِ حَدِيث عَائِشَة اسْتَأْجر رجل من بني الديل هُوَ عبد الله بن أريقط حَدِيث يعلى بن أُميَّة كَانَ لِي أَجِيرٌ فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدهُمَا أصْبع صَاحبه تقدم أَن فِي مُسلم أَن يعلى هُوَ العاض وَأما أجيره فَلم يسم وَفِيه عبد الله بن أبي مليكَة عَن جده وَاسم جده زُهَيْر بن عبد الله بن جدعَان حَدِيث بن عمر فِي قصَّة الْغَار تقدم حَدِيث أبي سعيد فلدغ سيد ذَلِك الْحَيّ لم يسم الْحَيّ وَلَا كَبِيرهمْ والراقي هُوَ أَبُو سعيد رَاوِي الحَدِيث رَوَاهُ عبد بن حميد مِنْ طَرِيقِ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وعدة الْغنم الَّتِي أعطوها فِي ذَلِك ثَلَاثُونَ شَاة وعدة السّريَّة ثَلَاثُونَ رجلا وَرَوَاهُ بن ماجة وَالتِّرْمِذِيّ أَيْضا مُخْتَصرا وَجَاء فِي رِوَايَة أُخْرَى أَن الراقي غير أبي سعيد فَيحْتَمل التَّعَدُّد حَدِيث أنس حجم أَبُو طيبَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اسْم أبي طيبَة دِينَار وَقيل غير ذَلِك كَمَا تقدم حَدِيث بن عَبَّاسٍ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأعْطى الْحجام أجره هُوَ أَبُو طيبَة وَقيل أَبُو هِنْد البياضي وَالْأُجْرَة فِي حَدِيث أنس أَنَّهَا صَاع حَدِيث أنس دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُلَامًا فحجمه تقدم مُحَمَّد بن جحادة عَن أبي حَازِم هُوَ سلمَان ... الْحِوَالَة وَالْكَفَالَة وَالْوكَالَة حَدِيث سَلمَة أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِجنَازَة لم يسم وَاحِد من الْمَوْتَى الثَّلَاثَة حَدِيث حَمْزَة بن عَمْرو الْأَسْلَمِيّ أَن عمر بَعَثَهُ مُصَدِّقًا فَوَقَعَ رَجُلٌ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ لم يسموا قَوْله وَقَالَ جرير والأشعث فِي الْمُرْتَدين هم الَّذين ارْتَدُّوا فِي إِمَارَة بن مَسْعُود على الْكُوفَة وَكَانَت عدتهمْ مائَة وَسبعين رجلا ذكره بن أبي شيبَة حَدِيث جَابر لَوْ قَدْ جَاءَنَا مَالُ الْبَحْرَيْنِ قَدْ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا كَانَت الْإِشَارَة باليدين جَمِيعًا حَدِيث عَائِشَة فِي قصَّة أبي بكر فِيهَا لقِيه بن الذغنة سيد القارة اسْمه مَالك أَفَادَهُ مغلطاي وَلم يذكر مُسْتَنده فِي ذَلِك وَقد روى البلاذري الحَدِيث الْمَذْكُور فِي شَأْن الْهِجْرَة عَن الْوَلِيد بن صَالح وَمُحَمّد بن سعد كِلَاهُمَا عَن الْوَاقِدِيّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ فَذكرت خُرُوج أبي بكر مُهَاجرا إِلَى الْحَبَشَة وَفِيه فَلَقِيَهُ بن الدغنة وَهُوَ الْحَارِث بن يزِيد سيد القارة وسَاق الحَدِيث بِتَمَامِهِ فَهَذَا أولى وَوهم من زعم أَنه ربيعَة بن رفيع لِأَن ذَلِك يُقَال لَهُ بن الدغنة وَيُقَال لَهُ بن لدغة وَهُوَ الَّذِي قتل دُرَيْد بن الصمَّة وَفِي الصَّحَابَة أَيْضا حَابِس بن دغنة وَهُوَ ثَالِث اللَّيْث عَن يزِيد هُوَ بن حبيب حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ |
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 281 | ||||
|
www.eShia.ir