الوجيز في علم التجويد - البدوي، محمود سيبويه

اسم الکتاب : الوجيز في علم التجويد المؤلف : البدوي، محمود سيبويه الجزء : 1 صفحة : 56

ورد إثبات ياء الأيدي بعد أولي وصلا ووقفا في قوله: أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ [1] في ص؛ لأنه جمع يد، وحذفها وصلا ووقفا كذلك في: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ [2] بها –أيضا-؛ لأنه بمعنى القوة.
3 – وكل ألف حذفت وصلا تخلصا من الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا نحو:
كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ [3] قُلْنَا احْمِلْ [4] وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ [5] يَا أَيُّهَا النَّاسُ [6] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [7] إلا ثلاثة مواضع حذفت منها الألف رسما ووقفا، وهي:
أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ [8] بالنور.
يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ [9] بالزخرف.
أَيُّهَ الثَّقَلانِ [10] بالرحمن.
فقد حذفت الألف من لفظ "أيها" في هذه المواضع الثلاثة، ويوقف عليه بدون ألف أي: بالهاء ساكنة.
ملاحظة:
إذا وقف على لفظ "آتان" في قوله: فَمَا آتَانِ اللَّهُ خَيْرٌ [11] بالنمل جاز حذف الياء وإثباتها، والإثبات هو المقدم في الأداء، أما في الوصل فتثبت الياء مفتوحة.
وإذا وقف على لفظ "سلاسلا" في قوله تعالى: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاْ [12] في سورة الدهر، جاز حذف الألف وإثباتها، والحذف هو المقدم في الأداء، وأما في الوصل فتحذف الألف، قال صاحب اللآلئ: وفي سَلاسَلا وما آتَانِ قِفْ
بالحذْفِ والإثباتِ في اليا والألف
هذا وتثبت الألف وقفا وتحذف وصلا في المواضع الآتية.
1. المنون المنصوب. مثل: اهْبِطُوا مِصْرًا [13] عَلِيمًا حَكِيمًا [14] .
2. لفظ "إذاً". مثل: وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ [15] .
3. لفظ "وليكونا" في قوله تعالى: وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ [16] بيوسف.
4. "لنسفعا" في قوله: لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ [17] .

[1] الآية (45) .
[2] الآية (17) .
[3] سورة الكهف: الآية (33) .
[4] سورة هود: الآية (40) .
[5] سورة النمل: الآية (15) .
[6] سورة البقرة: الآية (21) .
[7] سورة الأنفال: الآية (64) .
[8] الآية (31) .
[9] الآية (49) .
[10] الآية (31) .
[11] الآية (36) .
[12] الآية (4) .
[13] سورة البقرة: الآية (61) .
[14] سورة النساء: الآية (11) .
[15] سورة الإسراء: الآية (76) .
[16] الآية (32) .
[17] سورة العلق: الآية (15) .

اسم الکتاب : الوجيز في علم التجويد المؤلف : البدوي، محمود سيبويه الجزء : 1 صفحة : 56

صيغة PDF

شهادة

الفهرست