- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر المؤلف : البَنَّاء الجزء : 1 صفحة : 359 | ||||
|
وأمال "متى" و"عسى" حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق والدوري عن أبي عمرو على ما في الطيبة, ونقل في النشر تقليل متى عن أبي عمرو من روايتيه جميعا عن ابن شريح وغيره, وأقره "وأدغم" ثاء "لبثتم" أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر. وقرأ "النبئين" بالهمز نافع وضم زاي "زَبُورًا" حمزة وخلف "وكسر" لام "قل ادعوا" عاصم وحمزة ويعقوب وكسر الهاء والميم وصلا من "ربهم الوسيلة" أبو عمرو ويعقوب وضمهما كذلك حمزة والكسائي وخلف وكسر الهاء, وضم الميم الباقون "وأبدل" همز "الرؤيا" الأصبهاني وأبو عمرو بخلفه, وكذا أبو جعفر لكنه قلب الواو ياء وأدغمها في الياء بعدها, وأمالها وقفا الكسائي, وقللها الأزرق وأبو عمرو وبخلفهما, ويوقف عليها لحمزة بإبدال الهمزة واوا, وأجاز الهذلي وغيره قلبها ياء وإدغامها في الياء كقراءة أبي جعفر, والأول أولى وأقيس كما في النشر, وأما حذفها اتباعا للرسم فلا يجوز "وعن" المطوعي "ويخوفهم" بالياء. وقرأ "لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا" [الآية: 61] بضم التاء وصلا أبو جعفر بخلف عن ابن وردان, والوجه الثاني له إشمام كسرتها الضم, ومر بالبقرة وسهل الثانية مع إدخال الألف في "أَأَسْجُد" [الآية: 61] قالون وأبو عمرو وهشام من طريق الحلواني غير الحمال وأبو جعفر, وقرأ ورش وابن كثير ورويس والصوري من جميع طرقه عن ابن ذكوان بالتسهيل بلا ألف, وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد للساكنين, وقرأ الجمال عن الحلواني عن هشام بتحقيقهما مع المد, وقرأ ابن ذكوان من غير طريق الصوري وهشام من مشهور طرق الداجوني وعاصم حمزة والكسائي وروح وخلف بتحقيقهما من غير ألف, وخلاف ابن ذكوان هنا أشار به في الطيبة بقوله: أأسجد الخلاف مر. وقرأ "أَرَأَيْتَك" [الآية: 62] بتسهيل الهمزة الثانية نافع وأبو جعفر وعن الأزرق أيضا إبدالها ألفا خالصة مع إشباع المد للساكنين وحذفها الكسائي, وحققها الباقون وأثبت ياء المتكلم من أخرتني وصلا نافع وأبو عمرو وأبو جعفر, وافقهم الحسن واليزيدي, وقرأ ابن كثير ويعقوب بإثباتها في الحالين, وافقهم ابن محيصن والباقون بحذفها في الحالين, واتفقوا على إثباتها في "لولا أخرتني" بالمنافقين في الحالين لثبوتها رسما, وأدغم باء اذهب فمن أبو عمرو وهشام وخلاد بخلف عنهما والكسائي. واختلف في "وَرَجِلِك" [الآية: 64] فحفص بكسر الجيم مفرد أريد به الجمع لغة في رجل بمعنى راجل أي: ماش كحذر وحاذر وتعب وتاعب, والباقون بسكون الجيم اسم جمع راجل كالصحب والركب, وسهل الهمزة الثانية من "أفأمنتم" الأصبهاني. 1 أي: "رجلك". [أ] |
||||
| اسم الکتاب : إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر المؤلف : البَنَّاء الجزء : 1 صفحة : 359 | ||||
|
www.eShia.ir