المنصوب على نزع الخافض في القرآن - البعيمي، إبراهيم بن سليمان

اسم الکتاب : المنصوب على نزع الخافض في القرآن المؤلف : البعيمي، إبراهيم بن سليمان الجزء : 1 صفحة : 301

قراءة الجمهور بنصب: (مِلَّةَ) ، وقرئ[1] في الشواذ برفع (مِلَّةُ) ، وتوجَّه قراءة الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره بل الهَدْيُ ملةُ، أو مبتدأ خبره محذوف تقديره بل ملةُ إبراهيم حنيفاً هدْيُنا.
وفي توجيه قراءة النصب أربعةُ أقوال:
الأول: أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره بل نتَّبِعُ ملةَ إبراهيم[2].
الثاني: أنه منصوب على الإغراء أي: عليكم ملةَ إبراهيم، وبه قال أبو عبيدة[3].
الثالث: أنه منصوب على أنه خبر لـ (نكون) محذوفة، والمعنى حينئذٍ بل نكون أهلَ ملَّةِ إبراهيم، أو أصحابَ ملَّةِ إبراهيم، فحذف المضافُ، وأقيم المضافُ إليه مُقامه وهو رأي الفراء، والأخفش، والزجاج، والزمخشري[4].
الرابع: أنه منصوب على نزع الخافض والمعنى نقتدي بملة إبراهيم[5].
فالوجه الأول والثاني من هذه الأقوال واحد وهو أنه مفعول به ولكن العامل مختلف، والوجه الرابع مفعول به توسعاً بعد نزع الخافض، والثالث خبر كان.

[1] القراء هم: يحيى بن هرمز والأعرج وابن أبي عبلة.
ينظر: مختصر ابن خالوية:17وتفسير القرطبي:2/95،والفريد:1/380، والبحر:1/464.
[2] وهو تقدير الأخفش: معاني القرآن: 150.
[3] ينظر مجاز القرآن: 1/57.
[4] ينظر: معاني القرآن للفراء:1/82، ومعاني القرآن للأخفش: 150، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج: 1/213، والكشاف: 1/314، وعزا هذا القول ابنُ الأنباري في البيان في غريب إعراب القرآن للكوفيين: 1/124.
[5] ذكر هذا الوجه أبو جيان في البحر: 1/646، والسمين في الدر: 2/135.

اسم الکتاب : المنصوب على نزع الخافض في القرآن المؤلف : البعيمي، إبراهيم بن سليمان الجزء : 1 صفحة : 301

صيغة PDF

شهادة

الفهرست