- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : الممتع الكبير في التصريف المؤلف : ابن عصفور الجزء : 1 صفحة : 247 | ||||
|
وقالوا في الجميع[1]: أَياسِينُ[2]، بالياء. والأصل النون لأنَّ إنسانًا وأَناسيَّ بالنون أكثر منه بالياء. وأُبدلت أيضًا على اللزوم من نون ظَرِبان[3] ونون إنسان التي بعد الألف، في الجمع فقالوا: أَناسِيُّ وظَرابِيُّ، فعاملوا النون معاملة همزة التأنيث لشبهها بها. فكما يُبدِلون من همزة التأنيث ياءً، فيقولون في صَحراء: "صَحارِيُّ"، كذلك فعلوا بنون إنسان وظَرِبان، في الجمع. وأُبدلت أيضًا من النون في: تَظَنَّيتُ[4]؛ لأنه "تَفَعَّلْتُ" من الظَّنِّ. فأصله "تَظَنَّنتُ"، فأُبدلت النون ياءً هروبًا من اجتماع الأمثال. وأُبدلت أيضًا على اللزوم من النون في: تَسنَّى، بمعنى: تَغيَّرَ. ومن ذلك قوله تعالى: {لَم يَتَسَنَّ} [5]، فحُذفت[6] الألف المبدلة من الياء للجزم. والأصل "يَتَسَنَّنْ"، فأُبدلت النون [ياء] [7] هروبًا أيضًا من اجتماع الأمثال. والدليل على ذلك قوله تعالى: {مِن حَمَأٍ مَسْنُونٍ} [8] أي: مُتغيِّر. فقوله تعالى: {مَسْنُون} يدلُّ على أنَّ "يَتَسَنَّ"[9] في الأصل من المُضَعَّف كمَسنُون، وليس من قَبيل المُعتلِّ. فهذا جميع ما أُبدلت فيه الياء من النون. وأُبدلت من اللام في: أَملَيتُ الكِتابَ[10] إنَّما أصله "أَملَلتُ"، فأُبدلت اللام الأخيرة ياءً هروبًا[11] من التضعيف. وقد جاء القرآن باللغتين جميعًا. قال تعالى: {فهِيَ [12] تُملَى عَليهِ بُكْرةً وأَصيلًا} . وقال عزَّ وجلَّ: {ولْيُمْلِل ِ[13] الَّذِي عَليهِ الحَقُّ} [14]. وإنَّما جعلنا اللام هي الأصل لأنَّ "أَملَلتُ" أكثرُ من "أَملَيتُ". [1] م: الجمع. [2] ويقال: أياسيّ أيضًا. [3] الظربان: دابة. وانظر شرح الشافية 3: 211-212. [4] الإبدال 2: 459-460 وشرح الشافية 3: 210. [5] الآية 259 من سورة البقرة. وهذه قراءة عامة أهل الكوفة. تفسير الطبري 5: 460. [6] م: فحذف. [7] من م. [8] الآيات 26 و33 و38 من سورة الحجر. [9] م: يتسنن. [10] شرح الشافية 3: 210. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن ابن السِّيد أن بعض العلماء جعل "تَنسَلِي" من معلقة امرئ القيس أصله تَنسَلّ، أبدلت اللام الثانية ياء وكسر الأولى من أجل الياء. فهو مطاوع سَلَّ يَسُلُّ. قلت: كسر اللام الأولى هو الأصل، ظهر لما فك الإدغام لإبدال الثانية. وليس مجتلبًا لأجل الياء. [11] م: هربًا. [12] الآية 5 من سورة الفرقان. م: هي. [13] في النسختين: فليملل. [14] الآية 282 من سورة البقرة. |
||||
| اسم الکتاب : الممتع الكبير في التصريف المؤلف : ابن عصفور الجزء : 1 صفحة : 247 | ||||
|
www.eShia.ir