الزاهر في معاني كلمات الناس - ابن الأنباري

اسم الکتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس المؤلف : ابن الأنباري الجزء : 1 صفحة : 146

وتقول للمرأة: يا لكاعِ أقبلي. وتقول للمرأتين: يا ذاتَيْ لكيعةَ أقبلا ولكاعةٍ (57 / أ) -[أقبلا] . وإن شئت قلت: يا ذواتَي لكيعةَ أقبلا / ولكاعةٍ [أقبلا] .
وتقول للنسوة: يا أولات لكيعةَ أقبلن، ولكاعةٍ [أقبلن] . وإن شئت قلت: يا ذوات لكيعةَ [73] [أقبلن] ولكاعةٍ أقبلن.
103 - وقولهم: لا قَبِلَ اللهُ منه صَرْفاً ولا عَدْلاً
(74)
قال أبو بكر: في الصرف والعدل سبعة أقوال: يُروى عن النبي أنه قال: الصرف: التوبة، والعدل: الفِدية [75] . وبهذا [76] قال مكحول [76] ، وهو مذهب الأصمعي.
وقال يونس بن حبيب: الصرف: الاكتساب، والعدل: الفدية. (245)
وقال أبو عبيدة: الصرف: الحيلة. وقال قوم: الصرف: الفريضة، والعدل: التطوع.
وقال الحسن: العدل: الفريضة، والصرف: النافلة.
وقال قتادة [77] في قول الله عز وجل: {لا يُقبل منها شفاعةٌ ولا يُؤخذ منها عَدْلٌ} [78] ، قال: لو جاءت بكل شيء لم يقبل منها.
وقال قوم: العدل: المثل، واحتجوا بقوله تعالى: {أو عَدْلُ ذلكَ صياماً} [79] فمعناه: أو مثل ذلك صياماً. قال جماعة من أهل اللغة [80] : العَدل والعِدل لغتان، لا فرق بينهما، بمنزلة: السَّلم والسِّلم.

[73] بعدها في سائر النسخ: أقبلن.
(74) جزء من حديث شريف، ينظر: غريب الحديث 3 / 167، سنن ابن ماجة 19، أمثال أبي عكرمة 80، النهاية 3 / 190، و 4 / 24. ونقل ابن أبي البلقاء العكبري أقوال أبي بكر في مجمع الأقوال ق 346 ب.
[75] ينظر تفسير الطبري: 2 / 34 - 35 (بتحقيق محمود محمد شاكر) .
[76] مكحول الدمشقي، توفي 113 هـ. (مشاهير علماء الأمصار 114، ميزان الاعتدال 4 / 177) .
[77] تفسير الطبري 1 / 268.
[78] البقرة 48.
[79] المائدة 95.
[80] اللسان (عدل) .

اسم الکتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس المؤلف : ابن الأنباري الجزء : 1 صفحة : 146

صيغة PDF

شهادة

الفهرست