الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها - ابن فارس

اسم الکتاب : الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها المؤلف : ابن فارس الجزء : 1 صفحة : 103

باب أمَّا وإمَّا:
"أمَّا" كلمة إخبار لا بدّ فِي جوابها من "فاء". تقول: "أمّا زيد فكريم".
"وإمَّا" تكون تَخْييراً وإباحة. نحو: إِشربْ إما ماءً وإمّا لَبناً.
وَقَدْ تكون بمعنى الشرط، والأكثر فِي جوابها نون التوكيد. نحو: {إِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا} [1] و {قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ} [2] وَقَدْ يكون بلا "نون" نحو قوله3:
إمّا تَرَى رأسي عَلانِي أغْثَمُهْ
ومما أوله باء بَلَى:
"بَلَى" تكون إثباتاً لمنفيّ قبلها. يقال: "أما خرج زيدٌ?" فنقول: "بَلَى" والمعنى أنّها "بل" وُصِلَتْ بِهَا ألفٌ تكون دليلاً عَلَى كلام. يقول القائل: "أما خرج زيد?" فتقول: "بَلَى" فـ"بل" رُجُوع عن جَحْد، و"الألف" دلالةُ كلام، كَأَنَّك قلت: "بل خرج زيد". وكذلك قوله جلّ ثناؤه: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [4] المعنى والله أعلم: "بل أنت ربُّنا".
بَلْ:
"بَلْ" إِضرابٌ عن الأوّل وإثباتٌ للثاني. واختلف فِيهِ أهل العربيّة. فقال قوم: جائز "مررت برجل بل حمار" وَقَدْ يكون فِيهِ الرفع أي: "بل هو حمارٌ".
والكوفيون لا يَنْسُقُون بـ"بَلْ" إِلاَّ بعد نفيٍ. قال هشام: محالٌ: "ضَرَبتُ

[1] سورة مريم، الآية: 26.
[2] سورة "المؤمنون"، الآية: 93.
3 لسان العرب: مادة "لهز"، وفي مادة "غثم" لرجل من بني فزارة وشطره:
لهزم خدي به ملهزمه
الأغثم: الشعر غلب بياضه سواده.
[4] سورة الأعراف، الآية: 172.

اسم الکتاب : الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها المؤلف : ابن فارس الجزء : 1 صفحة : 103

صيغة PDF

شهادة

الفهرست