دراسات في تاريخ العرب القديم - محمد بيومى مهران

اسم الکتاب : دراسات في تاريخ العرب القديم المؤلف : محمد بيومى مهران الجزء : 1 صفحة : 306

وسلم- أنه قال: "لا تسبوا تبعًا فإنه كان قد أسلم" [1]. ومن يروي أنه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- قال: "ما أدري أكان تبعٌ نبيًّا أم غير نبي"[2].
ولعل من الغريب أن نصوص المسند لم يرد فيها ذكر لكلمة "تبع"، بمعنى "ملك"، أو حتى بمعنى آخر يفيد معنى الرياسة، وإنما كان القوم يستعملون بدلا عنها كلمة "ملك"، ومن ثم فقد ذهب بعض العلماء إلى أن كلمة "تبع"، ربما كان المقصود بها "بتع" -وهو اسم لقبيلة همدانية[3]- ثم حرفت الكلمة إلى "تبع"[4]، على أننا لا نستطيع أن نطمئن إلى هذا الاتجاه، فقد تكشف الحفريات عن نصوص ترد فيها هذه اللفظة بالمعنى المتعارف عليه، أو بمعنى آخر.
وأما موطن الحميريين، فقد كان إلى الشرق من القسم الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، حيث يكون جزءًا من أرض قتبان، فيقع إلى الجنوب من أرض "رشاوي" و"حبان" وإلى الغرب من حضرموت، وإلى الشرق من "ذياب" وتكون أرض "يافع" الموطن القديم للحميريين قبل هجرتهم حوالي عام 100 قبل الميلاد، إلى مواطنهم الجديدة، حيث حلوا في أرضين" "دهس" ,"رعين" مكونين حكومة "ذي ريدان"، ومتخذين من "ظفار" عاصمة لهم، وأما المصادر العربية فيفهم منها أن الحميريين إنما كانوا يقطنون منطقة "لحج" في ظفار، وفي "سرو حمير" و"نجد حمير5".
ورغم أن هناك من يرى أن الحميريين فرع من السبئيين[6]، أو على الأقل يمتون إليهم بصلة قوية، وأن لغتهم ليست إلا لهجة من لغتي سبأ ومعين[7]، فإن

[1] ابن كثير 2/ 166، تفسير الطبري 25/ 128-129، 26/ 97، تفسير القرطبي 16/ 144-146، قارن: ملوك حمير وأقيال اليمن ص122.
[2] تفسير البيضاوي 2/ 377، تفسير القرطبي 16/ 144-147، تفسير النيسابوري "حاشية على تفسير الطبري" 25/ 86، قارن: تفسير الطبري 25/ 129-129.
[3] انظر عن قبيلة بتع: جواد علي 2/ 407-409.
[4] Ency. Of Islam, 2, P.311
5 جواد علي 2/ 518-520، وكذا Ei, 2, P.310
وكذا H. Von Wissmann And M. Hofner, Op. Cit., P.48, 66, 73
[6] جرجي زيدان: المرجع السابق ص126.
[7] P.K. Hitti, Op. Cit., P.56

اسم الکتاب : دراسات في تاريخ العرب القديم المؤلف : محمد بيومى مهران الجزء : 1 صفحة : 306

صيغة PDF

شهادة

الفهرست