الشرح المختصر لنظم الورقات - الحازمي، أحمد بن عمر

اسم الکتاب : الشرح المختصر لنظم الورقات المؤلف : الحازمي، أحمد بن عمر الجزء : 1 صفحة : 12

نقول الصلاة واجبة هذا حكم شرعى فقهى أليس كذلك؟ بلى الصلاة واجبة لقوله (وأقيموا الصلاة) عندنا فرع وعندنا أصل ,ما هو الفرع؟ وجوب الصلاة, ما هو الأصل؟ (أقيموا الصلاة) إذا ابتنى هذا الفرع على ذلك الأصل هل هذا حسى أو معنوى؟ هذا معنوى0إذا قوله (ما) هذا يشمل الحسى والمعنوى أى العقلى ,والأصل فى اصطلاح العلماء عرفنا مراده هنا الأصل فى اللغة هو ما يبنى عليه غيره ,وأما فى استعمال الفقهاء والأصوليين يطلق على معان أربعة: ـ
الأول الدليل كقولهم الأصل فى هذه المألة قول الله تعالى أو الكتاب أوالسنة أوالإجماع أوالقياس هذا كثير تجده فى الكتب التى اعتنت بذكر الأقوال بأدلتها, فالأصل فى هذه المسألة الربا محرم والأصل فيه قوله جل وعلا (أحل الله البيع وحرم الربا) إذا دليله فأطلق الأصل مرادا به الدليل إذا الأطلاق الأول فى لفظ الأصول فى الاستعمال أو فى الإصطلاح يطلق ويراد به الدليل كقولهم الأصل فى هذه المسألة الكتاب والسنة000او الدليل ومنه أصول الفقه أدلته إذا عرفنا بأن الأصل المراد به فى الاالدليل صار أصول بمعنى أدلة أصول الفقه حينئذ باعتبار معناه الإضافى أدلة الفقه وهذا الذى يراد به هنا 0
ثانيا الإصطلاح الثانى بمعنى الرجحان كقولهمالأصل فى الكلام الحقيقة لاالمجاز لأن اللفظ يحتمل أنه حقيقةويحتمل أنه مجار, إذا تردد الأمر جعلناه على الأصل وهو الحقيقة
ثالثا: ـالقاعدة المستمرة نحو إباحة الميتة للمضطر على خلاف الأصل ما هو الأًصل؟ حرمةالميتة فنقول إباحة الميتةعلى خلآف الأصل لكنه للمضطر لامطلقا0
الرابع: ـ الإطلاق الرابع الصورة المقيس عليها وهذا يأتينا فى باب القياس , إذا أربع إصطلاحات للإصولين والفقهاء فى كلمة أصل ماالمراد بالأصل؟ إما الدليل ,وإما الرجحان ,وإما القاعدة المستمرة , وإما المقيس عليه ,والذى يتعلق به البحث معنا هو الأول , الأصل بمعنى الدليل , حينئذ أصول الفقه المراد به أدلة الفقه 0
فالأصل ما عليه غيره بنى ... والفرع ما على سواه ينبنى
يعنى الفرع مقابل الأصل ,عندنا أصل وعندنا فرع ,نحن نعرف الجزء الأول المضاف وهو الأصل وجمعه أصول , ما الذى أتى بكلمة الفرع؟ أما قلنا التعريف هنا تعريف بالمركب الإضافى أصول وفقه , أصول جمع أصل وعرفنا الأصل فى اللغة وفى الإصطلاح ,الأصل ان ننتقل إلى الفقه الذى هو الجزء الثانى لماذا جاء بالفرع هنا؟ قيل استطرادا لأنه لم ذكر الأصل يتبادر إلى الذهن ماذا؟ الفرع , فزيادة إيضاح معنى الأصل يعرف بحقيقة الفرع 0 (وبضدها تتبين الأشياء) فإذا عرف الأصل عرف فرعه فحينئذ تمم المعنى فلزيادة الإيضاح ذكرمعنى الفرع (والفرع ماعلى سواه ينبنى) يعنى ماينبنى على سواه كالجدار بالنسبة للأساس ,وفروع الشجرة بالنسبة لأصلها ,وفروع المسائل الفقهية بالنسبة للأدلة يسمى فرعا كما ذكرنا فيما يتعلق بالمسألة السابقة ,وجوب الصلاة ,وجوب الصوم نقول هذا فرع يترتب على أى شىء؟ ينبنى على أى شىء؟ على أصله وهو الدليل 0
(والفرع ما) ما يعنى شىء محسوس أو معقول ليعم لأن الفروع فروع الفقه مبنية على أصولها وهذه ليست بأشياء محسوسة ,وإنما هى شىء مدرك بالعقل أمور معقولة أو معنوية 0

اسم الکتاب : الشرح المختصر لنظم الورقات المؤلف : الحازمي، أحمد بن عمر الجزء : 1 صفحة : 12

صيغة PDF

شهادة

الفهرست