تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس - مجموعة من المؤلفين

اسم الکتاب : تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 446

1 - انتهاك حرمة القضاء، وإهانة القاضي الذي أصبح أضحوكة وألعوبة بيد الغوغاء، كما حصل للقاضي يحيى بن وافد اللخمي الذي تخلص من الصلب بأعجوبة، إلا أنه سجن ومات في سجنه عام 404 هـ [518].
2 - تعطيل خطة القضاء أكثر من ثلاث سنوات خلال هذه الفترة وبالذات في عهد حكم سليمان بن الحكم (المستعين 403 - 407 هـ) وقد أعادها بنو حمود مرة أخرى وعهدوا بها إلى القاضي عبد الرحمن بن بشر [519].
ولما سقطت الخلافة الأندلسية عام 422 هـ كان للقضاة نصيب وافر من تركتها، فأبو الحزم بن جهور قاضي الجماعة في قرطبة أسس دولة الجهاورة فيها [520]. والقاضي إسماعيل بن عباد قاضي إشبيلية، أسس بها إمارته فقامت إمارة بني عباد فيها [521].
والقاضي محمد بن الحسن الجذامي النباهي الوزير القاضي في إمارة بلقين بن باديس في غرناطة ومالقة، حيث تولى خطة القضاء والوزارة في جميع كورة رية [522] ونرى خلال عصر الطوائف عدة مظاهر فيما يتعلق بالقضاء:
1 - جرف تيار الفتنة بعض القضاة، وركضوا وراء أهوائهم فأيدوا الفرقة والانقسام، وكانوا أكبر عضد لأمراء الطوائف في تبرير طغيانهم وظلمهم وتزكية تصرفاتهم [523].
2 - تزعم صالح العلماء وخيرة القضاة الدعوة إلى توحيد الأندلس في أيام الطوائف، مدفوعين للقيام بهذا العمل سواءً حسبة لله تعالى، أو بتكليف من بعض أمراء الأندلس ويأتي في مقدمة هؤلاء القضاة الصالحين: القاضي أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي [524]. وشاركه في هذه المهمة ابن حزم الأندلسي من خلال نقده اللاذع لملوك الطوائف، وكذلك ابن حيان [525].

[518] النباهي، المرقبة العليا، ص 88 - 89.
[519] أيضاً، ص 89.
[520] عنان، دولة الطوائف، ص 21 وما بعدها.
[521] محمد ابن عبود، التاريخ السياسي، ص 44 وما بعدها.
[522] النباهي، المرقبة العليا، ص 92.
[523] ينظر، عنان، دولة الطوائف، ص 420 - 421.
[524] السامرائي، " الدعوة إلى توحيد الأندلس "، ص 82 وما بعدها.
[525] ينظر، ابن عذاري، البيان، ج 3، ص 254 - المقري، نفح، ج 4، ص 453 - الحجي، التاريخ الأندلسي، ص 345.

اسم الکتاب : تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 446

صيغة PDF

شهادة

الفهرست