عمر بن عبد العزيز معالم التجديد والإصلاح الراشدي على منهاج النبوة - الصلابي، علي محمد

اسم الکتاب : عمر بن عبد العزيز معالم التجديد والإصلاح الراشدي على منهاج النبوة المؤلف : الصلابي، علي محمد الجزء : 1 صفحة : 145

لا يرى ذلك. والذي يظهر أنه ليس هناك فرق واضح بين القضاء والقدر [1] ولا فائدة من هذا الخلاف، لأنه قد وقع الاتفاق على أن أحدهما يطلق على الآخر وعند ذكرهما معاً فلا مشاحة من تعريف أحدهما بما يدل على الآخر [2].
6 ـ الرضا بالقضاء والقدر: قال عمر بن عبد العزيز: ما أصبح لي اليوم في الأمور هوى إلا في مواقع قضاء الله فيها [3]، وكان يدعو بهذا الدعاء: اللهم رضني بقضائك، وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت. وكان عمر يقول: ما برح بي هذا الدعاء حتى لقد أصبحت ومالي في شيء من الأمور هوى إلا في موضع القضاء [4]. وقال حين دفن ابنه عبد الملك: رضينا بقضاء الله وسلمنا لأمره والحمد لله رب العالمين [5]. ولما عزي في ابنه عبد الملك قال: وأنا أعوذ بالله أن يكون لي محبة في شيء من الأمور تخالف محبة الله فإن ذلك لا يصلح لي في بلائه عندي وإحسانه إلي [6]. تحث الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في هذا المبحث على الرضا بالقضاء والمقصود بالقضاء الذي قدره الله على عبده من المصائب التي ليست ذنوباً، فإن الصبر على المصائب واجب وأما الرضا بها فهو مشروع لكن هل هو واجب أو مستحب؟ على قولين لأصحاب أحمد وغيرهما أصحها أنه مستحب ليس بواجب [7]. ولا شك أن الرضا بالقضاء من تمام الإيمان بالقضاء والقدر وهو دليل على الثقة بما عند الله تعالى، فلا يندم على ما فات، ولا يفرح بما هو آت مما قدره الله تعالى له، فهو يرضى به على وفق قضاء الله له [8].

رابعاً: المرجئة:
نسبة إلى الإرجاء، وهو تأخير العمل عن الإيمان [9].

[1] الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز (1/ 494).
[2] القضاء والقدر عبد الرحمن المحمود صـ44.
[3] الطبقات (5/ 372) الآثار الواردة (1/ 535).
[4] سيرة عمر لابن عبد الحكم صـ97.
[5] الآثار الواردة (1/ 536).
[6] الحلية (5/ 358، 357) الآثار الواردة (1/ 537).
[7] مجموع الفتاوى (8/ 191).
[8] الآثار الواردة (1/ 538).
[9] الفرق بين الفرق للبغدادي صـ202 وسطية أهل السنة صـ294.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست