منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني - الأُشموني، المقرئ

اسم الکتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني المؤلف : الأُشموني، المقرئ الجزء : 1 صفحة : 376

انتفاء العمد والرؤية معًا، أي: لا عمد، فلا رؤية سالبة تصدق بنفي الموضوع؛ لأنَّه قد ينفي الشيء؛ لنفي أصله، نحو: {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [البقرة: 273] أي: انتفى الإلحاف؛ لانتفاء السؤال الثاني، إن لها عمدًا، ولكن غير مرئية، كما قال ابن عباس: ما يدريك أنها بعمد لا ترى [1].
{عَلَى الْعَرْشِ} [2] جائز، ومثله: «والقمر».
{مُسَمًّى} [2] حسن.
{الْآَيَاتِ} [2] ليس بوقف؛ لحرف الترجي، وهو في التعلق كـ (لام كي).
{تُوقِنُونَ [2]} [2] تام.
{وَأَنْهَارًا} [3] كاف، ومثله: «اثنين يغشي الليل النهار».
{يَتَفَكَّرُونَ [3]} [3] تام.
{مُتَجَاوِرَاتٌ} [4] كاف، إن جعل «وجنات» مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: وفيها جنات. وليس بوقف إن عطفت «جنات» على «قطع»، وكذا ليس بوقف إن جر «جناتٍ» عطفًا على ما عمل فيه «سخر»، أي: وسخر لكم جنات من أعناب، وبها قرأ الحسن البصري [2]، وعليها يكون الوقف على «متجاورات» كافيًا. ويجوز أن يكون مجرورًا حملًا على «كل»، أي: ومن كل الثمرات، ومن جنات.
{مِنْ أَعْنَابٍ} [4] كاف، لمن رفع ما بعده بالابتداء.
{وَغَيْرُ صِنْوَانٍ} [4] جائز، لمن قرأ: «تسقى» بالتاء الفوقية، و «يفضل» بالتحتية، أو بالنون، أو قرأ: «يسقى» بالتحتية، و «نفضل» بالنون، فإن قرئا معًا بالتحتية -وهي قراءة حمزة، والكسائي [3] - كان كافيًا، وكذا «بماء واحد»، لمن قرأ: و «نفضل» بالنون [4]، وكذا «في الأكل».
{يَعْقِلُونَ [4]} [4] تام.
{جَدِيدٍ} [5] كاف.
{كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ} [5] جائز، ومثله: «في أعناقهم»، و «أصحاب النار»؛ لعطف الجمل مع تكرار «أولئك»؛ للتفضيل دلالة على عظم الأمر.
{خَالِدُونَ (5)} [5] تام.

[1] انظر: تفسير الطبري (16/ 322)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
[2] وكذا رويت عن المطوعي، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 269)، الإملاء للعكبري (2/ 34)، البحر المحيط (5/ 363)، تفسير القرطبي (9/ 282)، الكشاف (2/ 349).
[3] انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (2/ 165)، الإملاء للعكبري (2/ 34)، البحر المحيط (5/ 363)، الكشاف (2/ 249)، النشر (2/ 297).
[4] وهي قراءة نافع -ابن كثير -أبو عمرو -ابن عامر -عاصم. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (2/ 165)، الإملاء للعكبري (2/ 34)، البحر المحيط (5/ 363)، الكشاف (2/ 249)، النشر (2/ 297).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست