منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني - الأُشموني، المقرئ

اسم الکتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني المؤلف : الأُشموني، المقرئ الجزء : 1 صفحة : 299

{مِنَ الْأَسْرَى} [70] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده مقول قول، قرأ أبو عمرو [1]: «من الأُسَارى» بزنة (فُعَالِى) بضم الفاء وكسر اللام، والباقون [2]: بزنة (فَعْلَى) بفتح الفاء وإسكان العين وفتح اللام، وقرأ أبو جعفر من العشرة [3]: «أيديكمو من الأسارى» بألف بعد السين بغير إمالة، وقرأ ابن عامر، وعاصم بعدم الصلة [4]، وبالقصر من غير إمالة، وأما بغير الصلة، وضم الهمزة، وفتح السين، وبغير إمالة فلم يقرأ بها أحد لا من العشرة، ولا من السبعة [5].
{وَيَغْفِرْ لَكُمْ} [70] كاف، ومثله «رحيم»، وقيل: تام.
{فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ} [71] كاف.
{حَكِيمٌ (71)} [71] تام، ولا وقف من قوله: «إنَّ الذين آمنوا» إلى «أولياء بعض»؛ فلا يوقف على «في سبيل الله».
{أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [72] حسن، وقيل: كاف، وقيل: تام.
{حَتَّى يُهَاجِرُوا} [72] حسن؛ للابتداء بالشرط.
{مِيثَاقٌ} [72] كاف.
{بَصِيرٌ (72)} [72] تام.
{أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [73] حسن، وقيل: كاف؛ للابتداء بالشرط، أي: إن لم تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.
{كَبِيرٌ (73)} [73] كاف، ولا وقف من قوله: «والذين آمنوا» إلى «حقًّا»؛ فلا يوقف على «في سبيل الله»، ولا على «ونصروا»؛ لأنَّ خبر «والذين» «أولئك»، فلا يفصل بين المبتدأ وخبره بالوقف.
{حَقًّا} [74] كاف.
{كَرِيمٌ (74)} [74] تام.
{فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ} [75] كاف، ومثله «في كتاب الله».
{عَلِيمٌ (75)} [75] تام.

[1] وجه من قرأ: {لَهُ أُسَارى} [67]، و {مِنَ الأُسَارى} [70] بضم الهمزة فيهما وبألف بعد السين؛ أنهما جمع: أسير، ووجه من قرأ: بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف في الموضعين؛ أنهما بمعنى واحد. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص:239)، الإملاء للعكبري (2/ 6)، البحر المحيط (4/ 518)، المعاني للفراء (1/ 418)، النشر (2/ 277).
[2] انظر: المصادر السابقة.
[3] نفسه.
[4] نفسه.
[5] وهي قراءة شاذة، ولم أستدل عليها في أيٍّ من المصادر التي رجعت إليها.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست